Soru 1

I. Nisap (En alt varlık eşiği) II. Kurumsal zekat toplama hakkı ve devlet fonu III. İnfak (Gönüllü sürekli bütçe) İslam bu üç ayağı (sacayağını) neden fıkhi sisteme aynı anda koymuştur?

A

İnsanlara daha fazla dini tatil ve şölen sahası yaratmak maksadıyla

B

Bireyi vicdanen özgür kılarken (İnfak), yoksulu da bir zenginin keyfine bırakmadan Matematiksel bir sosyal (Nisap/Zekat) garanti altına almak ve sistemi sürdürülebilir kılmak için

C

Devletlerin her zaman daha zengin olmak istemesi ve sömürü yüzünden

D

İnsanlara sadece matematik hesapları yaptıran bir bilim empoze etmek sebebiyle

Soru 2

Modern İslam iktisadına göre; bir şirket sahibi işlettiği fabriyanın binasından zekat vermez ama ürettiği ve stokladığı mamullerden (satılığa çıkmış ürünlerden) 1/40 devri daim (dönüşüm) zekatı verir. Fabrika binasının 'muafiyet' hakkı kazanmasının fıkhî analizi nedir?

A

Çünkü yapılar beton olduğu için toprak grubuna girer ve öşür bekler

B

Binalar eskidikleri için her yıl zekattan zarar ederler

C

Şirket vergi ödediği için zekat vermesi yasaktır

D

Çünkü bina ve üretim tezgahları sabit 'Asli İhtiyaç (Üretim Aracı)' hükmündedir; amaç ağacı kesmek değil üretimden doğan meyvenin (nema/kazanç) hakikaten hesap edilmesidir

Soru 3

Osmanlı döneminde kuşlar için 'Göçmen Kuşlar Vakfı/Gurabahane' yapılması, İslam inancındaki 'Sadaka' mefhumunun felsefi olarak hangi sınırları yıktığının ve nereye dokunduğunun kanıtıdır?

A

Kuşların yiyecek maddesi olarak tüketilmesi

B

O devirdeki insanların sadece kuş evleriyle ilgilenmek istemeleri

C

İyiliğin dar bir 'İnsan Faydası' (Menfaat) çemberinden çıkıp, kainattaki tüm (ekolojik) mahlukları kucaklayan evrensel ve karşılıksız bir rahmet estetiğine ulaşmasıdır

D

Müslümanların hayvan gücüne orduda ihtiyaç duymaları

Soru 4

İnsanın varlıklı olmadığı, bankasında kuruşu bulunmadığı hallerde; sokaklarında çöpleri topladığı, komşusu ağlarken onunla dertleştiği hayat formu, Sünnete göre peygamberane bir İnfak bilincidir. Bu pratik, Zekatın hangi sert kalıbını kırarak İslam ahlakına estetik katar?

A

İyiliği sadece 'Burjuvazi/Zengin sınıfın' yapabileceği tekel olma kalıbını kırıp, iyiliğin her ekonomik sınıftaki vicdani kalp erdemine yükselmesi

B

Her şeyin devletten beklenmesi kolaycılığını

C

Vergi ödemekten kurtaran yeni bir kaçış kalıbını

D

Açları daha fazla aç bırakma hedefini

Soru 5

Zekatı verilecek malda aranan 'Havl-i Havalân (Üzerinden 1 Yıl Geçme)' kuralı ile fıkıh, aslında zengin bir bireyin hakkını nasıl savunmuştur?

A

Ani (spekülatif/riskli) gelir veya miras artışlarına hemen ceza (vergi) kesmemek, eldeki sermayenin istikrara (kalıcı zenginliğe) ulaşmasını bekleyerek mülkiyet güvenliği inşa etmiştir.

B

Devlet kontrolündeki enflasyonu bekleme kararıdır

C

Bu sadece hesap kolaylığı içindir, takvimi tamamlama çabasıdır.

D

Altın fiyatlarının o yıl artmasını bekler

Soru 6

I. Eşitlik (Zengin de fakirleşsin) II. Mutlak Teslimiyet III. Adalet ve Denge (İtidal) Yukarıdakilerden hangisi İslam zekat mantalitesinin 'hedefleri' içerisine girmez?

A

I (Herkes aynı yoksullukta veya zenginlikte mutlak eşit olsun zorlaması İslam felsefesi değildir)

B

II (Teslimiyet olmaz ise İslam olmaz)

C

Hepsi hedeftir

D

III (Adalet İslamın kalbidir)

Soru 7

Bir lise tarih felsefecisi, 'Hz. Ömer devrinde, Afrika ve Şam'da zekat verilecek fakir bulunamadığı için fonlardaki parayla sokak aydınlatmaları yapılmıştır.' tezini sunmaktadır. Bu tarihi tez Zekat'ın 'Gizli Fonksiyonu' olarak neyi kanıtlar?

A

Zekat sisteminin fakirleri yoksulluğa alıştırdığını ve tembelleştirdiğini

B

Zekatın yoksulluğu ortadan tamamen kaldırabilen (sıfırlayabilen) ve elde kalanla da devleti bayındır (refah) hale getirebilen muazzam bir makroekonomik model olduğunu

C

Arapların aslında o dönemde Avrupa'dan borç aldığını

D

Müslümanların aslında o dönemde çok fazla para stokladıklarını

Soru 8

Toprak ürünlerinden (hasat) elde edilen %10'luk Öşür zekatının sanayi toplumuna uyarlanış tezleri şöyledir; 'Bugünkü teknoloji endüstrisindeki cirolardan da öşür niteliğinde oranlar alınmalıdır.' İslam Fıkhındaki 'Kıyas' mantığıyla bu yaklaşım hangi ruhla birleşir?

A

Zenginleri korkutarak ekonomiyi durdurma hedefiyle

B

Dönemin ana üretim hacmine (tarımsal olsun sanayi olsun) merhamet vergisini yansıtarak güncel gelir adaletini (Yeni İctihad / Kıyas) koruma çabasıyla

C

Topraktan alınan zekatın modası geçmiştir gerçeği

D

Sadece eski köylü zenginlerin zekat vermesini sağlama düşüncesi

Soru 9

Zekat verilirken (özellikle sadaka ulaştırılırken) 'Sağ elin verdiğini, sol elin görmemesi' prensibi, salt bir gizlilik meselesi değil, aynı zamanda güç dengesi felsefesidir. Bu 'güç' (Tahakküm) ikilemi nasıl açıklanabilir?

A

Sadece zenginlerin birbirlerini haset etmemesini önler

B

Paranın getirdiği psikolojik kibrin (tahakkümün/baskının), yardıma muhtaç bireyin insani onuru üzerinde kurulmasını kökten kırarak eşitliği sağlamasıdır

C

Kimlerin zengin olduğunun devlete bildirilmemesi şansıdır

D

Zekatın sadece geceleri verilebileceğinin fiziksel kuralı olmasıdır

Soru 10

İslam toplumundaki 'Sadaka Taşı' geleneklerinde; zengin isimsiz para bırakır, ihtiyaç sahibi isimsiz alır. Bu model (gelenek) İnfak bilincinin hangi sosyolojik duvarlarını yıkıp attığını sembolize eder?

A

Verenin kibir, alanın eziklik ve minnet (mahcup olma) duygularını tamamen yok ederek sınıfsız/onurlu bir paylaşım ağını ispatladığını

B

Cami çıkışlarında beklemelerin azalmasını

C

Bankacılık ve nakit para krizlerini

D

Sokağa dökülen dilencilerin güvenlik tehdidini

Soru 11

Maun Suresinde geçen 'Fe veylün l’il musallîn (Yazıklar olsun o namaz kılanlara ki)' uyarısının temel teolojik bağlamı şudur: İbadet şekil değil, eylemdir. Buna göre, namazı (Hakk'ı) eda edip de Maun'u (Halki/Yardımı) esirgeyenlerin kapıldığı büyük teolojik yanılgı nedir?

A

Birisinin izinsiz bir eşyasını almış olmaları durumu

B

Dini yalnızca dikey bir ritüele (Allah'la bireysel ibadet) indirgeyip, dinin yatay, pratik ve insani (Ahlaki Şefkat) omurgasını reddeden 'şekilci riyakarlık' yanılgısı

C

Daha az rekatta namaz kılmış olmaları

D

Namaz surelerini Arapça yerine başka dilde okumaları

Soru 12

Tüm ünitenin (Hard Mode) kavramsal final sentezi: Zekat, Fitre, Fidye ve Sadaka... Tüm bu mekanizmalar İslam toplum yapısını hangi mimari metafor ile kusursuzca inşa eder?

A

Farklı gelir seviyelerindeki bireylerin merhamet, ahlak ve sorumluluk harcıyla (adalet) birbirine kenetlendiği, krizlerde birbirini taşıyan 'Yıkılmaz Bir Kubbe (Kardeşlik Binası)'

B

Binaların sadece gece aydınlatıldığı şehir sistemi

C

Kapitalistlerin daha büyük fabrikalar açabildiği bir plazalar

D

Sürekli savaşan bir çelik ordunun saldırı düzeni

Soru 13

Fidye (Oruç bedeli) ile Fıtır (Fitre/Bayram bedeli) arasındaki fıkhi kader birliğinin (örneğin ikisinin de bedeli bir fakir doyumu=Buğday/Gıda bedelidir) temel sosyolojik mesajı nedir?

A

İkisi de 'Açlığın olmadığı' bir günü baz alarak (en asgari insani hak) insanın tok olarak bayram ve ibadet edebilme onurunu merkeze koyar

B

Çünkü başka para hesaplama modeli yoktur

C

Sadece altın bulamayanların bu sisteme dahil olmasıdır

D

Veren zenginlerin hepsinin buğday üreticisi olması gerçeğidir

Soru 14

'Yalnız Sana ibadet eder ve yalnız Senden yardım dileriz' (Fatiha Suresi 5. ayet). Eğer dua bir 'Talep/İstemek' ise Zekat ve İnfak bunun hangi yönüyle pratikleştirilmiş halidir?

A

Kur'an'ın sadece lafzi yorumu

B

Rabbinden cömertlik / yardım dileyen ellerin, pratik hayatta diğer kullara kendi ceplerinden yardım ve cömertlik sunarak merhameti eyleme/duaya dönüştürmesi

C

Birbirlerine sadece sözle teselli vererek

D

Hiç kimseye yardım etmemek için bahane

Soru 15

Ayetler 'Zekat ancak fakirlere, miskinlere...' (Tevbe:60) diye listeler. Son kısımda 'Kalpleri İslama (insanlığa) ısındırılacaklar (Müellefe-i Kulub)' kavramı vardır. Bu durum zekat politikasının hangi esneklik vizyonunu işaret eder?

A

Maddi yardımın; ön yargıların kırılması, barış inşası ve farklı kültürlerin/siyasi duruşların kalbini şefkatle kazanmakta kullanılan bir diplomatik bütçe olması vizyonunu

B

Fonksiyonunu sadece akrabalarla sınırlı tuttuğu

C

Zenginlerin daha az zekat ödemeleri gerektiğini

D

Çok güçlü ordular satın almaya yaradığını

Soru 16

Allah (c.c.) ile kurulan sevgi bağını merkeze alırsak; Zekat vermek 'Kavramsal (Kelime)' olarak insanın içindeki hangi 'putu' kırmayı temsil eder?

A

İbadetlerdeki zorluk felsefesini

B

Sosyal fobi putunu

C

Kalpte yer etmiş en büyük madde sevgisini 'Para/Mülk (Dünyevilik)' putunu feda ederek temizlemek (Arınmak)

D

Daha az uyuma alışkanlığı

Soru 17

İhlas kavramı, (Bir eylemi sadece Allah rızası için pürüzsüz yapma bilinci) en çok hangi ibadet esnasında turnusol kağıdı görevi görür ve zedelenmeye en yakındır?

A

Yolculuk esnasındaki seferilikte

B

Sadece oruç tutarken orucun zorluğu esnasında

C

Fakirin gözünün içine bakarken (Zekat/İnfak sırasında); çünkü paranın üstünlük kibrine (riyaya) nefsani olarak en kolay kapılanılacak andır.

D

Cenaze namazı kılırkenki hüzün esnasında

Soru 18

Kuran'da servetin sadece zenginler arasında dolaşan bir tekere (güce) dönüşmemesi uyarısı (Haşr, 7) yapılmaktadır. Zekat sistemi bu sosyo-ekonomik soruna bir neşter vurur. Aşağıdaki ifadelerden hangisi 'tekelleşme' kavramını ortadan kaldıran en keskin İslam iktisadı kuralıdır?

A

Zenginlerin sadece zekatı Ramazan ayında vermesi kuralı

B

Kurban kesim oranlarının artırılması

C

Atıl (duran) sermayenin 1/40 (Zekat) ile vergilendirilerek, zenginlerin malı stoklayıp piyasayı boğmasının engellenmesi

D

Esnafın kendi aralarında daha çok alışveriş yapması

Soru 19

İslam fakihleri 'Eğer borçlu isen ve borcundan geriye birikimin kalmıyorsa öncelikli farziyet borç ödemendir, zekat değildir.' kuralını işletirler. Bu ilkeyle hedeflenen öncelikli ekonomik hak nedir?

A

Kimseye gösteriş (hayırseverlik tiyatrosu) yapmadan önce, Kul Hakkı ve mutlak adalet olan (başkasına ait) 'borç' emanetinin temizlenmesi prensibidir

B

Hediye vermeyi engellemektir

C

Fakir olunduğu halde daha borçlu numarası yapabilmektir

D

Sadece ticareti artırmaktır

Soru 20

Zekatını Kur'an hükmü olan Tevbe:60 Suresindeki hak sahiplerinden (yoksul, yolda kalmış vs.) ziyade siyasi veya fıkhî olmayan yanlış menzillere 'Sanki zekatmış gibi' harcayan kişi için fıkıh alimlerinin ortak kanaati ne olmuştur?

A

Kişi ne niyetle olursa olsun verdiği için zekatı her yerde borçtan düşer

B

Daha sevap olur çünkü siyasi kanalları güçlendirmiştir

C

Ayetle sabit (fıkhi) gruplara ulaştırılmayan ödeme zekat sayılmaz, farz görevi düşmez; kişinin zekatını gerçek yoksul hedeflere tekrar ödemesi (kaza etmesi) gerekir.

D

Yarı zekat sayılır

Zekat ve Sadaka - Test 7

Karalama Tahtası Mevcut!

Karalama Tahtası

Hatalı Soru Bildirimi