Soru 1

Evrende madde ve enerjinin korunumu yasası gibi değişmez kurallar hangi kavramı rasyonel olarak devre dışı bırakır?

A

Gelişimi

B

Kaderi

C

Dengeli olmayı

D

Başıboşluk ve tesadüf sanrısını

Soru 2

Bir araştırmacı, tarihte yıkılan medeniyetlerin tamamının 'adalet ve liyakat' ilkelerini terk ettiği için çöktüğünü saptamıştır.

Bu bilimsel saptamayı Kur’an’daki 'Sünnetullah' kavramı ile ilişkilendirirsek, kader ile ilgili hangi sonuca mutlak surette ulaşırız?

A

Liyakatin inançtan daha önemsiz olduğuna

B

Kaderin sadece bireyleri ilgilendirdiğine

C

Toplumsal yasaların fiziksel yasalar kadar keskin, objektif ve kaçınılmaz birer kader kuralı olduğuna

D

Medeniyetlerin sadece şans eseri yıkıldığına

Soru 3

Hz. Musa Firavun'a giderken yumuşak bir dil (kavl-i leyyin) kullanmakla emredilmiştir.

Bu durum insani iradenin 'yöntem' seçimindeki önemini nasıl açıklar?

A

Yumuşaklığın bir zayıflık göstergesi olduğunu

B

Kuvvet kullanımının her zaman tek yol olduğunu

C

Başarının sadece sonuçta değil, amaca giden ahlaki ve insani yöntemde gizli olduğunu

D

Kaba dilin daha etkili olabileceğini

Soru 4

Bir sanayicinin 'Teknolojimizi geliştirdik, her türlü tedbiri aldık; ama yine de beklenmedik bir doğal afet işimizi aksattı.

Biz üzerimize düşeni yaptık' demesi ahlaki olarak hangi kader kavramını koruduğunu gösterir?

A

Sorumsuzluk

B

Gerçek ve sağlıklı bir tevekkül bilinci ile irade sorumluluğunu

C

Kaderin değiştirilebileceği iddiasını

D

Teknolojiye olan sığ bir güveni

Soru 5

Ayet el-Kürsi okuyan bir birey için evren artik ne ifade eder?

A

Güveni, sükuneti ve mutlak bir düzenin (İlahi Takdir) emniyetini

B

Yalnızlığı

C

Korku ve karmaşayı

D

Yalnızca fiziksel kuralları

Soru 6

Biyolojik yasalar çerçevesinde yaşlılık ve ölümün önlenemez olması, kaderin hangi mutlak gerçeğini insana her an hatırlatır?

A

Zamanın yavaşlatılabileceğini

B

Genç kalmanın yollarını

C

Yaşamın sınırlılığı ve fani bir düzende (kaderde) misafir olunduğu bilincini

D

Hastalıkların korkutuculuğunu

Soru 7

Fiziksel yasalar dendiğinde akla gelen 'Matematiksel kesinlik', kaderin hangi yönüne dair en güçlü akli delildir?

A

Bilimin dini reddettiği sanrısına

B

Evrendeki bilinçli tasarımın, denge ve ölçünün mutlaklığına

C

Sayıların sihrine

D

Maddenin ebedi olduğu

Soru 8

Hz.

Musa’nın Kızıldeniz önündeki o tarihi hamlesinde; hem bir peygamber olarak üzerine düşeni yapması hem de sonucunu Allah’a bırakması hangisindeki 'denge'nin kusursuz bir örneğidir?

A

Doğa yasaları ile insan isteği arasındaki kopukluğun

B

Fiili dua (çaba) ile kalbi güvenin (Tevekkül) muazzam uyumunun

C

Mutlak teslimiyet ile insan eylemsizliği arasındaki çelişkinin

D

Sayısal üstünlük ile askeri dehanın

Soru 9

I. Evrenin varlığı
II. Vahyin doğruluğu
III. İnsanın her şeye gücünün yettiği iddiası

Peygamberlerin getirdiği 'Kader' tebliği hangisine en güçlü bir 'HAYIR' cevabıdır?

A

Yalnız I

B

I ve II

C

Hepsi

D

Yalnız III

Soru 10

Ayet el-Kürsi'deki 'Men zellezi yeşfeu indehu illa bi-iznih' (Allah katında kim şefaat -aracı- olabilir O'nun izni olmadan?) ifadesi ile evrendeki yönetim anlayışı arasında nasıl bir bağ vardır?

A

Sayısal üstünlüğün önemini

B

İnsanların da aracı olabileceğini

C

Her şeyin Allah'ın mutlak ve şeriksiz (ortaksız) iradesi altında işlediğini

D

Yalnızca ahireti kapsaması gerektiğini

Soru 11

Kader inancı, bir Müslüman'ın 'Başarmak için her yol mübahtır' anlayışına nasıl bir set çeker?

A

Yalnızca dua ederek

B

Başarıya giden yolun (yöntemin) ahlaki ve dürüst olması gerektiği bilinciyle

C

Hiçbir şey yapmayarak

D

Daha çok çalışarak

Soru 12

Külli İrade’nin rızık üzerindeki belirleyiciliği dendiğinde, 'insanın emeği' bu denklemin neresindedir?

A

Emek, rızka ulaşmak için Allah tarafından zorunlu kılınan bir vesile ve sorumluluktur

B

Emek, külli iradeyi tamamen devre dışı bırakır

C

Emek sadece bir dekordur, asıl olan paydır

D

Rızık ile emek arasında bir bağ yoktur

Soru 13

Ayet el-Kürsi’deki 'Lâ te’huzuhu sinetün velâ nevm' (O'nu ne bir uyuklama ne de bir uyku tutar) ifadesi, deist (Tanrı dünyayı yarattı ve kendi haline bıraktı) anlayışa Kader üzerinden nasıl bir cevap verir?

A

Evrenin zamanla yok olacağını belirterek

B

İnsanların uykusuz kalmaması gerektiğini öğütleyerek

C

Allah'ın da bazen uyuduğunu söyleyerek

D

İlahi iradenin her an evrene egemen olduğu ve sistemin başıboş bırakılmadığı gerçeğiyle

Soru 14

I. Tedbir almak insanın görevidir.
II. Tevekkül, çabadan sonra gelir.
III. Takdir Allah’a aittir.

Yukarıdaki üçlü sacayağının bozulması durumunda ortaya çıkan ilk araz hangisidir?

A

Daha çok zengin olmak

B

Hızla başarı kazanmak

C

Huzurlu bir hayat

D

Sorumluluktan kaçan veya kibire saplanan sakat bir kader/tevekkül anlayışı

Soru 15

Toplumsal yasalar içerisinde yer alan 'Sabır ve Azim' kavramları, Kader planındaki başarı grafiğini nasıl etkiler?

A

Sadece bekleterek

B

Hataları çoğaltarak

C

Kaderi daha da zorlaştırarak

D

Zorlukları başarının bir parçası gören irade gücü ve kararlılıkla

Soru 16

Hz.

Musa’nın çobanlık yapması ve alnının teriyle bir hayat sürmesi Kader-Rızık ilişkisindeki hangi önemli taşı simgeler?

A

Fakirliğin şart olduğunu

B

Rızkın ancak onurlu bir emek ve çabayla kazanılacağı gerçeğini

C

Çobanlığın tek peygamberlik mesleği olduğu düşüncesini

D

Emeğin hiçbir işe yaramadığı fikrini

Soru 17

İnsanın başına gelen musibetlerde 'Kaderimde mahkumum, suçsuzum' demesi, ahlaki bir paradokstur.

Bu paradoksu çözen temel İslam ilkesi hangisidir?

A

İrade-Seçim-Sorumluluk arasındaki bölünmez ve inkar edilemez bütünlük

B

Musibetin sadece bir tesadüf olduğu düşüncesi

C

Kader bir cezadır ilkesi

D

Hiçbir şeyin insan suçu olmadığı varsayımı

Soru 18

Rızıkla ilgili 'Ya nasip' sözü, İslam psikolojisinde hangi yıkıcı duyguyu engellemek için bir kalkandır?

A

Hayat karşısındaki aşırı kontrol takıntısını, hırsı ve yersiz umutsuzluğu

B

Mutluluğu

C

Merak duygusunu

D

Çalışma isteğini

Soru 19

Ayet el-Kürsi’deki 'Vela yeûdühû hıfzuhümâ' (Gökleri ve yeri koruyup gözetmek O'na ağır gelmez) ifadesi, evrendeki işleyişin 'Kader' (planlama) boyutuyla nasıl bir güvence sunar?

A

İlahi korumanın ve evrensel dengenin (Kader) hiçbir noksanlık olmaksızın sürdürülebilirliğine

B

İnsanların da evreni koruması gerektiği zorunluluğuna

C

Evrenin zamanla yorulabileceğine

D

Göklerin çok ağır olduğuna

Soru 20

Sonuç olarak, kader inancı bir Müslüman için hangi hayati özelliği barındıran büyük bir sınavdır?

A

Seçme hürriyeti ve eylem sorumluluğu ile karakter asaletini ölçme sınavıdır

B

Hataları görmezden gelme

C

Zenginlik biriktirme yarışı

D

Sadece ezberleme

Kader İnancı - Test 8

Hatalı Soru Bildirimi