Soru 1

Sonuç olarak, kader inancı bir Müslüman için hangi hayati özelliği barındıran büyük bir sınavdır?

A

Seçme hürriyeti ve eylem sorumluluğu ile karakter asaletini ölçme sınavıdır

B

Sadece ezberleme

C

Hataları görmezden gelme

D

Zenginlik biriktirme yarışı

Soru 2

I. Evrenin varlığı II. Vahyin doğruluğu III. İnsanın her şeye gücünün yettiği iddiası Peygamberlerin getirdiği 'Kader' tebliği hangisine en güçlü bir 'HAYIR' cevabıdır?

A

Yalnız I

B

I ve II

C

Hepsi

D

Yalnız III

Soru 3

Fiziksel yasalar dendiğinde akla gelen 'Matematiksel kesinlik', kaderin hangi yönüne dair en güçlü akli delildir?

A

Maddenin ebedi olduğu

B

Bilimin dini reddettiği sanrısına

C

Sayıların sihrine

D

Evrendeki bilinçli tasarımın, denge ve ölçünün mutlaklığına

Soru 4

I. Tedbir almak insanın görevidir. II. Tevekkül, çabadan sonra gelir. III. Takdir Allah’a aittir. Yukarıdaki üçlü sacayağının bozulması durumunda ortaya çıkan ilk araz hangisidir?

A

Hızla başarı kazanmak

B

Sorumluluktan kaçan veya kibire saplanan sakat bir kader/tevekkül anlayışı

C

Huzurlu bir hayat

D

Daha çok zengin olmak

Soru 5

Külli İrade’nin rızık üzerindeki belirleyiciliği dendiğinde, 'insanın emeği' bu denklemin neresindedir?

A

Emek, rızka ulaşmak için Allah tarafından zorunlu kılınan bir vesile ve sorumluluktur

B

Emek, külli iradeyi tamamen devre dışı bırakır

C

Rızık ile emek arasında bir bağ yoktur

D

Emek sadece bir dekordur, asıl olan paydır

Soru 6

Bir araştırmacı, tarihte yıkılan medeniyetlerin tamamının 'adalet ve liyakat' ilkelerini terk ettiği için çöktüğünü saptamıştır. Bu bilimsel saptamayı Kur’an’daki 'Sünnetullah' kavramı ile ilişkilendirirsek, kader ile ilgili hangi sonuca mutlak surette ulaşırız?

A

Kaderin sadece bireyleri ilgilendirdiğine

B

Liyakatin inançtan daha önemsiz olduğuna

C

Medeniyetlerin sadece şans eseri yıkıldığına

D

Toplumsal yasaların fiziksel yasalar kadar keskin, objektif ve kaçınılmaz birer kader kuralı olduğuna

Soru 7

Ayet el-Kürsi okuyan bir birey için evren artik ne ifade eder?

A

Güveni, sükuneti ve mutlak bir düzenin (İlahi Takdir) emniyetini

B

Korku ve karmaşayı

C

Yalnızlığı

D

Yalnızca fiziksel kuralları

Soru 8

Ayet el-Kürsi'deki 'Men zellezi yeşfeu indehu illa bi-iznih' (Allah katında kim şefaat -aracı- olabilir O'nun izni olmadan?) ifadesi ile evrendeki yönetim anlayışı arasında nasıl bir bağ vardır?

A

Her şeyin Allah'ın mutlak ve şeriksiz (ortaksız) iradesi altında işlediğini

B

Sayısal üstünlüğün önemini

C

İnsanların da aracı olabileceğini

D

Yalnızca ahireti kapsaması gerektiğini

Soru 9

Kader inancı, bir Müslüman'ın 'Başarmak için her yol mübahtır' anlayışına nasıl bir set çeker?

A

Başarıya giden yolun (yöntemin) ahlaki ve dürüst olması gerektiği bilinciyle

B

Hiçbir şey yapmayarak

C

Daha çok çalışarak

D

Yalnızca dua ederek

Soru 10

Toplumsal yasalar içerisinde yer alan 'Sabır ve Azim' kavramları, Kader planındaki başarı grafiğini nasıl etkiler?

A

Sadece bekleterek

B

Kaderi daha da zorlaştırarak

C

Zorlukları başarının bir parçası gören irade gücü ve kararlılıkla

D

Hataları çoğaltarak

Soru 11

İnsanın başına gelen musibetlerde 'Kaderimde mahkumum, suçsuzum' demesi, ahlaki bir paradokstur. Bu paradoksu çözen temel İslam ilkesi hangisidir?

A

Kader bir cezadır ilkesi

B

Musibetin sadece bir tesadüf olduğu düşüncesi

C

İrade-Seçim-Sorumluluk arasındaki bölünmez ve inkar edilemez bütünlük

D

Hiçbir şeyin insan suçu olmadığı varsayımı

Soru 12

Ayet el-Kürsi’deki 'Vela yeûdühû hıfzuhümâ' (Gökleri ve yeri koruyup gözetmek O'na ağır gelmez) ifadesi, evrendeki işleyişin 'Kader' (planlama) boyutuyla nasıl bir güvence sunar?

A

Göklerin çok ağır olduğuna

B

İnsanların da evreni koruması gerektiği zorunluluğuna

C

İlahi korumanın ve evrensel dengenin (Kader) hiçbir noksanlık olmaksızın sürdürülebilirliğine

D

Evrenin zamanla yorulabileceğine

Soru 13

Biyolojik yasalar çerçevesinde yaşlılık ve ölümün önlenemez olması, kaderin hangi mutlak gerçeğini insana her an hatırlatır?

A

Yaşamın sınırlılığı ve fani bir düzende (kaderde) misafir olunduğu bilincini

B

Zamanın yavaşlatılabileceğini

C

Genç kalmanın yollarını

D

Hastalıkların korkutuculuğunu

Soru 14

Hz. Musa Firavun'a giderken yumuşak bir dil (kavl-i leyyin) kullanmakla emredilmiştir. Bu durum insani iradenin 'yöntem' seçimindeki önemini nasıl açıklar?

A

Yumuşaklığın bir zayıflık göstergesi olduğunu

B

Başarının sadece sonuçta değil, amaca giden ahlaki ve insani yöntemde gizli olduğunu

C

Kaba dilin daha etkili olabileceğini

D

Kuvvet kullanımının her zaman tek yol olduğunu

Soru 15

Hz. Musa’nın Kızıldeniz önündeki o tarihi hamlesinde; hem bir peygamber olarak üzerine düşeni yapması hem de sonucunu Allah’a bırakması hangisindeki 'denge'nin kusursuz bir örneğidir?

A

Mutlak teslimiyet ile insan eylemsizliği arasındaki çelişkinin

B

Sayısal üstünlük ile askeri dehanın

C

Doğa yasaları ile insan isteği arasındaki kopukluğun

D

Fiili dua (çaba) ile kalbi güvenin (Tevekkül) muazzam uyumunun

Soru 16

Ayet el-Kürsi’deki 'Lâ te’huzuhu sinetün velâ nevm' (O'nu ne bir uyuklama ne de bir uyku tutar) ifadesi, deist (Tanrı dünyayı yarattı ve kendi haline bıraktı) anlayışa Kader üzerinden nasıl bir cevap verir?

A

İlahi iradenin her an evrene egemen olduğu ve sistemin başıboş bırakılmadığı gerçeğiyle

B

İnsanların uykusuz kalmaması gerektiğini öğütleyerek

C

Evrenin zamanla yok olacağını belirterek

D

Allah'ın da bazen uyuduğunu söyleyerek

Soru 17

Bir sanayicinin 'Teknolojimizi geliştirdik, her türlü tedbiri aldık; ama yine de beklenmedik bir doğal afet işimizi aksattı. Biz üzerimize düşeni yaptık' demesi ahlaki olarak hangi kader kavramını koruduğunu gösterir?

A

Teknolojiye olan sığ bir güveni

B

Gerçek ve sağlıklı bir tevekkül bilinci ile irade sorumluluğunu

C

Kaderin değiştirilebileceği iddiasını

D

Sorumsuzluk

Soru 18

Rızıkla ilgili 'Ya nasip' sözü, İslam psikolojisinde hangi yıkıcı duyguyu engellemek için bir kalkandır?

A

Hayat karşısındaki aşırı kontrol takıntısını, hırsı ve yersiz umutsuzluğu

B

Merak duygusunu

C

Çalışma isteğini

D

Mutluluğu

Soru 19

Hz. Musa’nın çobanlık yapması ve alnının teriyle bir hayat sürmesi Kader-Rızık ilişkisindeki hangi önemli taşı simgeler?

A

Çobanlığın tek peygamberlik mesleği olduğu düşüncesini

B

Rızkın ancak onurlu bir emek ve çabayla kazanılacağı gerçeğini

C

Fakirliğin şart olduğunu

D

Emeğin hiçbir işe yaramadığı fikrini

Soru 20

Evrende madde ve enerjinin korunumu yasası gibi değişmez kurallar hangi kavramı rasyonel olarak devre dışı bırakır?

A

Kaderi

B

Gelişimi

C

Dengeli olmayı

D

Başıboşluk ve tesadüf sanrısını

Kader İnancı - Test 8

Karalama Tahtası Mevcut!

Karalama Tahtası

Hatalı Soru Bildirimi