Soru 1

Külli İrade’nin rızık üzerindeki belirleyiciliği dendiğinde, 'insanın emeği' bu denklemin neresindedir?

A

Emek, külli iradeyi tamamen devre dışı bırakır

B

Emek sadece bir dekordur, asıl olan paydır

C

Rızık ile emek arasında bir bağ yoktur

D

Emek, rızka ulaşmak için Allah tarafından zorunlu kılınan bir vesile ve sorumluluktur

Soru 2

Bir sanayicinin 'Teknolojimizi geliştirdik, her türlü tedbiri aldık; ama yine de beklenmedik bir doğal afet işimizi aksattı. Biz üzerimize düşeni yaptık' demesi ahlaki olarak hangi kader kavramını koruduğunu gösterir?

A

Gerçek ve sağlıklı bir tevekkül bilinci ile irade sorumluluğunu

B

Kaderin değiştirilebileceği iddiasını

C

Teknolojiye olan sığ bir güveni

D

Sorumsuzluk

Soru 3

Hz. Musa’nın çobanlık yapması ve alnının teriyle bir hayat sürmesi Kader-Rızık ilişkisindeki hangi önemli taşı simgeler?

A

Emeğin hiçbir işe yaramadığı fikrini

B

Rızkın ancak onurlu bir emek ve çabayla kazanılacağı gerçeğini

C

Fakirliğin şart olduğunu

D

Çobanlığın tek peygamberlik mesleği olduğu düşüncesini

Soru 4

Biyolojik yasalar çerçevesinde yaşlılık ve ölümün önlenemez olması, kaderin hangi mutlak gerçeğini insana her an hatırlatır?

A

Zamanın yavaşlatılabileceğini

B

Genç kalmanın yollarını

C

Hastalıkların korkutuculuğunu

D

Yaşamın sınırlılığı ve fani bir düzende (kaderde) misafir olunduğu bilincini

Soru 5

Hz. Musa’nın Kızıldeniz önündeki o tarihi hamlesinde; hem bir peygamber olarak üzerine düşeni yapması hem de sonucunu Allah’a bırakması hangisindeki 'denge'nin kusursuz bir örneğidir?

A

Mutlak teslimiyet ile insan eylemsizliği arasındaki çelişkinin

B

Doğa yasaları ile insan isteği arasındaki kopukluğun

C

Fiili dua (çaba) ile kalbi güvenin (Tevekkül) muazzam uyumunun

D

Sayısal üstünlük ile askeri dehanın

Soru 6

Kader inancı, bir Müslüman'ın 'Başarmak için her yol mübahtır' anlayışına nasıl bir set çeker?

A

Başarıya giden yolun (yöntemin) ahlaki ve dürüst olması gerektiği bilinciyle

B

Yalnızca dua ederek

C

Daha çok çalışarak

D

Hiçbir şey yapmayarak

Soru 7

Toplumsal yasalar içerisinde yer alan 'Sabır ve Azim' kavramları, Kader planındaki başarı grafiğini nasıl etkiler?

A

Sadece bekleterek

B

Kaderi daha da zorlaştırarak

C

Zorlukları başarının bir parçası gören irade gücü ve kararlılıkla

D

Hataları çoğaltarak

Soru 8

Sonuç olarak, kader inancı bir Müslüman için hangi hayati özelliği barındıran büyük bir sınavdır?

A

Hataları görmezden gelme

B

Seçme hürriyeti ve eylem sorumluluğu ile karakter asaletini ölçme sınavıdır

C

Zenginlik biriktirme yarışı

D

Sadece ezberleme

Soru 9

Hz. Musa Firavun'a giderken yumuşak bir dil (kavl-i leyyin) kullanmakla emredilmiştir. Bu durum insani iradenin 'yöntem' seçimindeki önemini nasıl açıklar?

A

Kaba dilin daha etkili olabileceğini

B

Kuvvet kullanımının her zaman tek yol olduğunu

C

Başarının sadece sonuçta değil, amaca giden ahlaki ve insani yöntemde gizli olduğunu

D

Yumuşaklığın bir zayıflık göstergesi olduğunu

Soru 10

Ayet el-Kürsi’deki 'Vela yeûdühû hıfzuhümâ' (Gökleri ve yeri koruyup gözetmek O'na ağır gelmez) ifadesi, evrendeki işleyişin 'Kader' (planlama) boyutuyla nasıl bir güvence sunar?

A

Evrenin zamanla yorulabileceğine

B

İnsanların da evreni koruması gerektiği zorunluluğuna

C

İlahi korumanın ve evrensel dengenin (Kader) hiçbir noksanlık olmaksızın sürdürülebilirliğine

D

Göklerin çok ağır olduğuna

Soru 11

İnsanın başına gelen musibetlerde 'Kaderimde mahkumum, suçsuzum' demesi, ahlaki bir paradokstur. Bu paradoksu çözen temel İslam ilkesi hangisidir?

A

Musibetin sadece bir tesadüf olduğu düşüncesi

B

Hiçbir şeyin insan suçu olmadığı varsayımı

C

İrade-Seçim-Sorumluluk arasındaki bölünmez ve inkar edilemez bütünlük

D

Kader bir cezadır ilkesi

Soru 12

Ayet el-Kürsi okuyan bir birey için evren artik ne ifade eder?

A

Yalnızlığı

B

Korku ve karmaşayı

C

Güveni, sükuneti ve mutlak bir düzenin (İlahi Takdir) emniyetini

D

Yalnızca fiziksel kuralları

Soru 13

Fiziksel yasalar dendiğinde akla gelen 'Matematiksel kesinlik', kaderin hangi yönüne dair en güçlü akli delildir?

A

Sayıların sihrine

B

Maddenin ebedi olduğu

C

Evrendeki bilinçli tasarımın, denge ve ölçünün mutlaklığına

D

Bilimin dini reddettiği sanrısına

Soru 14

Ayet el-Kürsi'deki 'Men zellezi yeşfeu indehu illa bi-iznih' (Allah katında kim şefaat -aracı- olabilir O'nun izni olmadan?) ifadesi ile evrendeki yönetim anlayışı arasında nasıl bir bağ vardır?

A

İnsanların da aracı olabileceğini

B

Sayısal üstünlüğün önemini

C

Yalnızca ahireti kapsaması gerektiğini

D

Her şeyin Allah'ın mutlak ve şeriksiz (ortaksız) iradesi altında işlediğini

Soru 15

Rızıkla ilgili 'Ya nasip' sözü, İslam psikolojisinde hangi yıkıcı duyguyu engellemek için bir kalkandır?

A

Hayat karşısındaki aşırı kontrol takıntısını, hırsı ve yersiz umutsuzluğu

B

Mutluluğu

C

Merak duygusunu

D

Çalışma isteğini

Soru 16

Evrende madde ve enerjinin korunumu yasası gibi değişmez kurallar hangi kavramı rasyonel olarak devre dışı bırakır?

A

Dengeli olmayı

B

Gelişimi

C

Kaderi

D

Başıboşluk ve tesadüf sanrısını

Soru 17

I. Tedbir almak insanın görevidir.
II. Tevekkül, çabadan sonra gelir.
III. Takdir Allah’a aittir.
Yukarıdaki üçlü sacayağının bozulması durumunda ortaya çıkan ilk araz hangisidir?

A

Hızla başarı kazanmak

B

Daha çok zengin olmak

C

Huzurlu bir hayat

D

Sorumluluktan kaçan veya kibire saplanan sakat bir kader/tevekkül anlayışı

Soru 18

Ayet el-Kürsi’deki 'Lâ te’huzuhu sinetün velâ nevm' (O'nu ne bir uyuklama ne de bir uyku tutar) ifadesi, deist (Tanrı dünyayı yarattı ve kendi haline bıraktı) anlayışa Kader üzerinden nasıl bir cevap verir?

A

Allah'ın da bazen uyuduğunu söyleyerek

B

İnsanların uykusuz kalmaması gerektiğini öğütleyerek

C

İlahi iradenin her an evrene egemen olduğu ve sistemin başıboş bırakılmadığı gerçeğiyle

D

Evrenin zamanla yok olacağını belirterek

Soru 19

Bir araştırmacı, tarihte yıkılan medeniyetlerin tamamının 'adalet ve liyakat' ilkelerini terk ettiği için çöktüğünü saptamıştır. Bu bilimsel saptamayı Kur’an’daki 'Sünnetullah' kavramı ile ilişkilendirirsek, kader ile ilgili hangi sonuca mutlak surette ulaşırız?

A

Toplumsal yasaların fiziksel yasalar kadar keskin, objektif ve kaçınılmaz birer kader kuralı olduğuna

B

Kaderin sadece bireyleri ilgilendirdiğine

C

Liyakatin inançtan daha önemsiz olduğuna

D

Medeniyetlerin sadece şans eseri yıkıldığına

Soru 20

I. Evrenin varlığı
II. Vahyin doğruluğu
III. İnsanın her şeye gücünün yettiği iddiası
Peygamberlerin getirdiği 'Kader' tebliği hangisine en güçlü bir 'HAYIR' cevabıdır?

A

I ve II

B

Yalnız I

C

Hepsi

D

Yalnız III

Kader İnancı - Test 8

Hatalı Soru Bildirimi