Soru 1

Biyolojik yasalar çerçevesinde yaşlılık ve ölümün önlenemez olması, kaderin hangi mutlak gerçeğini insana her an hatırlatır?

A

Hastalıkların korkutuculuğunu

B

Yaşamın sınırlılığı ve fani bir düzende (kaderde) misafir olunduğu bilincini

C

Genç kalmanın yollarını

D

Zamanın yavaşlatılabileceğini

Soru 2

Hz. Musa Firavun'a giderken yumuşak bir dil (kavl-i leyyin) kullanmakla emredilmiştir. Bu durum insani iradenin 'yöntem' seçimindeki önemini nasıl açıklar?

A

Başarının sadece sonuçta değil, amaca giden ahlaki ve insani yöntemde gizli olduğunu

B

Yumuşaklığın bir zayıflık göstergesi olduğunu

C

Kaba dilin daha etkili olabileceğini

D

Kuvvet kullanımının her zaman tek yol olduğunu

Soru 3

I. Evrenin varlığı
II. Vahyin doğruluğu
III. İnsanın her şeye gücünün yettiği iddiası
Peygamberlerin getirdiği 'Kader' tebliği hangisine en güçlü bir 'HAYIR' cevabıdır?

A

Yalnız III

B

Yalnız I

C

Hepsi

D

I ve II

Soru 4

Bir araştırmacı, tarihte yıkılan medeniyetlerin tamamının 'adalet ve liyakat' ilkelerini terk ettiği için çöktüğünü saptamıştır. Bu bilimsel saptamayı Kur’an’daki 'Sünnetullah' kavramı ile ilişkilendirirsek, kader ile ilgili hangi sonuca mutlak surette ulaşırız?

A

Medeniyetlerin sadece şans eseri yıkıldığına

B

Kaderin sadece bireyleri ilgilendirdiğine

C

Liyakatin inançtan daha önemsiz olduğuna

D

Toplumsal yasaların fiziksel yasalar kadar keskin, objektif ve kaçınılmaz birer kader kuralı olduğuna

Soru 5

I. Tedbir almak insanın görevidir.
II. Tevekkül, çabadan sonra gelir.
III. Takdir Allah’a aittir.
Yukarıdaki üçlü sacayağının bozulması durumunda ortaya çıkan ilk araz hangisidir?

A

Huzurlu bir hayat

B

Hızla başarı kazanmak

C

Daha çok zengin olmak

D

Sorumluluktan kaçan veya kibire saplanan sakat bir kader/tevekkül anlayışı

Soru 6

Evrende madde ve enerjinin korunumu yasası gibi değişmez kurallar hangi kavramı rasyonel olarak devre dışı bırakır?

A

Başıboşluk ve tesadüf sanrısını

B

Dengeli olmayı

C

Kaderi

D

Gelişimi

Soru 7

Hz. Musa’nın çobanlık yapması ve alnının teriyle bir hayat sürmesi Kader-Rızık ilişkisindeki hangi önemli taşı simgeler?

A

Rızkın ancak onurlu bir emek ve çabayla kazanılacağı gerçeğini

B

Çobanlığın tek peygamberlik mesleği olduğu düşüncesini

C

Emeğin hiçbir işe yaramadığı fikrini

D

Fakirliğin şart olduğunu

Soru 8

İnsanın başına gelen musibetlerde 'Kaderimde mahkumum, suçsuzum' demesi, ahlaki bir paradokstur. Bu paradoksu çözen temel İslam ilkesi hangisidir?

A

Kader bir cezadır ilkesi

B

İrade-Seçim-Sorumluluk arasındaki bölünmez ve inkar edilemez bütünlük

C

Musibetin sadece bir tesadüf olduğu düşüncesi

D

Hiçbir şeyin insan suçu olmadığı varsayımı

Soru 9

Sonuç olarak, kader inancı bir Müslüman için hangi hayati özelliği barındıran büyük bir sınavdır?

A

Sadece ezberleme

B

Zenginlik biriktirme yarışı

C

Hataları görmezden gelme

D

Seçme hürriyeti ve eylem sorumluluğu ile karakter asaletini ölçme sınavıdır

Soru 10

Kader inancı, bir Müslüman'ın 'Başarmak için her yol mübahtır' anlayışına nasıl bir set çeker?

A

Daha çok çalışarak

B

Başarıya giden yolun (yöntemin) ahlaki ve dürüst olması gerektiği bilinciyle

C

Yalnızca dua ederek

D

Hiçbir şey yapmayarak

Soru 11

Ayet el-Kürsi’deki 'Vela yeûdühû hıfzuhümâ' (Gökleri ve yeri koruyup gözetmek O'na ağır gelmez) ifadesi, evrendeki işleyişin 'Kader' (planlama) boyutuyla nasıl bir güvence sunar?

A

Göklerin çok ağır olduğuna

B

İnsanların da evreni koruması gerektiği zorunluluğuna

C

İlahi korumanın ve evrensel dengenin (Kader) hiçbir noksanlık olmaksızın sürdürülebilirliğine

D

Evrenin zamanla yorulabileceğine

Soru 12

Toplumsal yasalar içerisinde yer alan 'Sabır ve Azim' kavramları, Kader planındaki başarı grafiğini nasıl etkiler?

A

Sadece bekleterek

B

Kaderi daha da zorlaştırarak

C

Zorlukları başarının bir parçası gören irade gücü ve kararlılıkla

D

Hataları çoğaltarak

Soru 13

Ayet el-Kürsi okuyan bir birey için evren artik ne ifade eder?

A

Güveni, sükuneti ve mutlak bir düzenin (İlahi Takdir) emniyetini

B

Korku ve karmaşayı

C

Yalnızlığı

D

Yalnızca fiziksel kuralları

Soru 14

Fiziksel yasalar dendiğinde akla gelen 'Matematiksel kesinlik', kaderin hangi yönüne dair en güçlü akli delildir?

A

Maddenin ebedi olduğu

B

Evrendeki bilinçli tasarımın, denge ve ölçünün mutlaklığına

C

Bilimin dini reddettiği sanrısına

D

Sayıların sihrine

Soru 15

Rızıkla ilgili 'Ya nasip' sözü, İslam psikolojisinde hangi yıkıcı duyguyu engellemek için bir kalkandır?

A

Çalışma isteğini

B

Merak duygusunu

C

Hayat karşısındaki aşırı kontrol takıntısını, hırsı ve yersiz umutsuzluğu

D

Mutluluğu

Soru 16

Ayet el-Kürsi'deki 'Men zellezi yeşfeu indehu illa bi-iznih' (Allah katında kim şefaat -aracı- olabilir O'nun izni olmadan?) ifadesi ile evrendeki yönetim anlayışı arasında nasıl bir bağ vardır?

A

Her şeyin Allah'ın mutlak ve şeriksiz (ortaksız) iradesi altında işlediğini

B

Yalnızca ahireti kapsaması gerektiğini

C

İnsanların da aracı olabileceğini

D

Sayısal üstünlüğün önemini

Soru 17

Hz. Musa’nın Kızıldeniz önündeki o tarihi hamlesinde; hem bir peygamber olarak üzerine düşeni yapması hem de sonucunu Allah’a bırakması hangisindeki 'denge'nin kusursuz bir örneğidir?

A

Sayısal üstünlük ile askeri dehanın

B

Doğa yasaları ile insan isteği arasındaki kopukluğun

C

Mutlak teslimiyet ile insan eylemsizliği arasındaki çelişkinin

D

Fiili dua (çaba) ile kalbi güvenin (Tevekkül) muazzam uyumunun

Soru 18

Ayet el-Kürsi’deki 'Lâ te’huzuhu sinetün velâ nevm' (O'nu ne bir uyuklama ne de bir uyku tutar) ifadesi, deist (Tanrı dünyayı yarattı ve kendi haline bıraktı) anlayışa Kader üzerinden nasıl bir cevap verir?

A

Allah'ın da bazen uyuduğunu söyleyerek

B

İnsanların uykusuz kalmaması gerektiğini öğütleyerek

C

İlahi iradenin her an evrene egemen olduğu ve sistemin başıboş bırakılmadığı gerçeğiyle

D

Evrenin zamanla yok olacağını belirterek

Soru 19

Bir sanayicinin 'Teknolojimizi geliştirdik, her türlü tedbiri aldık; ama yine de beklenmedik bir doğal afet işimizi aksattı. Biz üzerimize düşeni yaptık' demesi ahlaki olarak hangi kader kavramını koruduğunu gösterir?

A

Teknolojiye olan sığ bir güveni

B

Gerçek ve sağlıklı bir tevekkül bilinci ile irade sorumluluğunu

C

Sorumsuzluk

D

Kaderin değiştirilebileceği iddiasını

Soru 20

Külli İrade’nin rızık üzerindeki belirleyiciliği dendiğinde, 'insanın emeği' bu denklemin neresindedir?

A

Rızık ile emek arasında bir bağ yoktur

B

Emek, külli iradeyi tamamen devre dışı bırakır

C

Emek, rızka ulaşmak için Allah tarafından zorunlu kılınan bir vesile ve sorumluluktur

D

Emek sadece bir dekordur, asıl olan paydır

Kader İnancı - Test 8

Hatalı Soru Bildirimi