Soru 1

'Gökleri ve yeri hak ile yaratan O'dur.' (En'am suresi, 73) ayetindeki 'Hak ile yaratma' kavramı kader inancı açısından neye tekabül eder?

A

Sadece gökyüzünün mavi olduğuna

B

İnsanların göğe bakması gerektiğine

C

Fiziksel yasaların geçiciliğine

D

Evrendeki bilinçli tasarımın, adaletin ve hikmetli yaratılışın mutlaklığına

Soru 2

Ayet el-Kürsi'de geçen 'Ya'lemu mâ beyne eydîhim ve mâ halfehum' (O, önlerindekini ve arkalarındakini bilir) ifadesi, Allah'ın ilminin hangi boyutuyla Kader-İnsan ilişkisini şekillendirir?

A

Zaman ve mekan sınırlaması olmaksızın Allah'ın mutlak ve sonsuz ilmini

B

İnsanın geleceği bilme yeteneğini

C

İnsanın geçmiş hatalarını sildiğini

D

Sadece ahiretteki olayları

Soru 3

Bir toplumda rızık dağılımının (gelir düzeyinin) aşırı adaletsizleşmesi sonucu çıkan isyanlar hangi yasanın ihlalidir?

A

Fiziksel Yasalar

B

Adalet ve dengeyi emreden Toplumsal Yasalar

C

Bitki yasaları

D

Ekonomik yasasızlık

Soru 4

Sonuç olarak, kader inancını 'doğru' anlayan bir birey için hayat nasıl şekillenir?

A

Sorumsuz ve rahat

B

Yorgun ve umutsuz

C

Korkak ve tedirgin

D

Ümitvar, disiplinli, sorumluluk bilinci yüksek ve özgür bir hayat

Soru 5

Rızık ile ilgili 'Emek vermeden yemek olmaz' ilkesi Sünnetullah'taki hangi nedensellik bağı ile doğrudan çelişen bir durumu engeller?

A

İnsan şansının rızıktaki yerini

B

Sonuç için gerekli nedene (emeğe) başvurmadan rızık bekleme hatasını

C

Zenginliğin dindarlığı artırdığı iddiasını

D

Tasarruf yapmanın gereksizliğini

Soru 6

Toplumsal Yasaların (Sünnetullah) en belirgin özelliği olan 'Evrensellik' neyi ifade eder?

A

Kuralların tüm insanlık için her devirde değişmez ve objektif olduğunu

B

Örf ve adetlerin önemini

C

Yasaların sadece kitaplarda kaldığını

D

Dünya dışı yaşamın varlığını

Soru 7

Cüzi irade; bir navigasyon cihazının 'rota önermesi'ne benzetilirse, bu analojide 'sürücü' hangisini temsil eder?

A

Sadece arabayı

B

Trafik kurallarını

C

Kaderi

D

Özgür eylemleriyle sorumlu tutulan 'İnsan' iradesini

Soru 8

Kader kavramı, evrendeki her şeyin bir ölçüye göre yaratılmasını ifade eder. Ancak bu 'ölçü' sadece matematiksel bir veri değil, aynı zamanda varlıkların birbirleriyle olan ontolojik dengesidir. Bu tanıma göre aşağıdakilerden hangisi 'kader planı'na aykırı bir 'insan müdahalesi' sayılabilir?

A

Daha hızlı koşan atlar yetiştirmek

B

Uzay araştırmaları için teleskop geliştirmek

C

Tıp alanında yeni tedavi yöntemleri bulmak

D

Doğal kaynakları ekolojik dengeyi bozacak şekilde aşırı ve bilinçsizce tüketmek

Soru 9

Hz. Musa Firavun'un zulmüne karşı asasıyla karşılık verirken aslında hangi evrensel doğruya da bir yol açmıştır?

A

İyi giyinmenin önemine

B

Daima kaçmak gerektiğine

C

Yalnız başına yaşamanın huzuruna

D

Haksızlığa karşı sessiz kalmama ve ilahi adaletin tecelli edeceği güvenine

Soru 10

Hz. Musa’nın Firavun’a tebliğ yolculuğunda önüne çıkan engelleri sabırla aşması, kaderdeki 'başarı' grafiğini nasıl tanımlar?

A

Sadece tahtı ele geçirmektir

B

Zengin olmaktır

C

Dava uğruna gösterilen sarsılmaz kararlılık ve pes etmeme ahlakı

D

Çok güçlü bir ordu kurmaktır

Soru 11

Hz. Musa’nın halkını Firavun’dan kurtarmak amacıyla Kızıldeniz’in kıyısına ulaştığında karşılaştığı zorlu durumu aşması, İslam geleneğinde hangi iki temel kavramın birleşimi olarak ifade edilir?

A

Biyolojik Yasa ve Tesadüf

B

Samimi Tevekkül ve İlahi Mucize

C

Korku ve Panik

D

İnsan Gücü ve Şans

Soru 12

'Gökleri ve yeri, ikisi arasındakileri biz oyun olsun diye yaratmadık.' (Enbiya suresi, 16) ayeti kaderdeki hangi prensibi doğrular?

A

Eğlenmenin günah olduğunu

B

Evrenin tesadüfen oluştuğunu

C

Varlığın bir amacı ve ilahi bir hikmet (plan) taşıdığı gerçeğini

D

Yalnızca dünyanın önemli olduğunu

Soru 13

Ayet el-Kürsi'deki 'O dilediğini yapandır' ifadesindeki 'Dilemek (İrade)' kavramının insandaki iradeden en temel farkı hangisidir?

A

Hiçbir fark olmaması

B

İnsanın iradesinin daha güçlü olması

C

Sadece ahiretti kapsaması

D

Seçim bazlı sınırsızlık (Mutlak Olum) ve her şeye hükmedebilme gücü

Soru 14

Kaza, kaderde planlanan bir olayın fiziksel gerçekliğe dönüşmesidir. Bu dönüşümde (Kaza anında) insanın iradesinin rolü nedir?

A

Pişmanlık duyma rolü

B

İnsanın hiçbir rolü yoktur

C

Sadece bir seyirci olma rolü

D

Eylemi seçen ve gerçekleştiren özne olarak 'Sorumlu' olma rolü

Soru 15

Fiziksel yasalar dendiğinde 'Suyun kaldırma kuvveti' gibi değişmez kurallar aslında kaderin hangi sıfatıyla doğrudan somutlaşır?

A

Yalnızlık

B

Affedicilik

C

Dua

D

Allah'ın mutlak ve düzenli Kudreti (İstikrar)

Soru 16

İnsanın cüzi iradesini bir 'seçme özgürlüğü' olarak tanımlarsak, bu özgürlüğün 'Kader' ile çelişmemesinin temel mantığı nedir?

A

Dua ile kaderin tamamen silinebilmesi

B

Çünkü insanın her istediği anında gerçekleşir

C

Kaderin insanın iradesini tamamen yok etmesi

D

Allah'ın bilmesinin insanın özgür seçimini zorunlu kılan bir baskı (icbar) olmayışı

Soru 17

Ayet el-Kürsi'nin bütününde işlenen 'Tevhid' vurgusu, kader inancının hangi sakat anlayıştan temizlenmesini sağlar?

A

Evrende Allah'tan bağımsız başka güçlerin de etkili olduğu sanrısını

B

Fakirlikten korkma anlayışını

C

Sadece bireysel ibadet yapmayı

D

Unutkanlık hastalığını

Soru 18

Ecel ve Ömür konusunda 'her şeyin bir sonu vardır' gerçeği, insana psikolojik olarak hangi olumlu tutumu kazandırmalıdır?

A

Korkuyla içe kapanma

B

Sürekli eğlenme isteği

C

Vaktin kıymetini bilip yaşamı iyilik ve üretimle anlamlandırma sorumluluğu

D

Sadece parayı önemseme

Soru 19

Cüzi iradenin kısıtlandığı 'Külli İrade' alanına giren olaylarda (Örn: Göz rengi) bir insan neden sorumlu tutulmaz?

A

İnsanın seçim ve müdahale gücünün dışında kaldıkları için

B

Kimsenin onları görmediği için

C

Önemsiz oldukları için

D

Çok karmaşık oldukları için

Soru 20

İslam inancında tıp biliminin hastalıkları tedavi etme ve sağlığı koruma çalışmaları, kader anlayışıyla nasıl bir uyum içindedir?

A

Hekimlerin iradesini ilahi iradenin üzerinde tuttuğu için kabul edilir.

B

Allah'ın koyduğu biyolojik sebeplere başvurarak şifa aramak, tevekkülün bir gereğidir.

C

Eceli değiştirmeye yönelik bir çaba olduğu için kader anlayışıyla çelişir.

D

İnsanın kaderini kendi çabasıyla tamamen ortadan kaldırmasını sağlar.

Kader İnancı - Test 7

Karalama Tahtası Mevcut!

Karalama Tahtası

Hatalı Soru Bildirimi