Soru 1

Hz. Muhammed'in (s.a.v.) çocukların ibadet halindeki oyunlarını bölmemesi ve secdeleri onları incitmemek adına uzatması, hangi pedagojik mesajı en iyi özetler?

A

Çekirdekten yetişen neslin manevi aidiyetinde şefkat ve değer görme bilincinin önceliği

B

Çocuklara hiçbir sınır konulmaması gerektiği

C

Namazın vaktinin esnekliği

D

İbadetin şekline çocukların karar verebileceği gerçeği

Soru 2

Hilfü'l-Fudul cemiyetine katılan ve peygamberlikten sonra da bu üyeliğiyle onur duyduğunu belirten Hz. Peygamber’in bu tutumu, inananlar için hangi evrensel mesajı taşır?

A

Eski kabile geleneklerinin İslam’dan daha önemli olduğunu

B

Zenginlerin haklarının da gözetilmesi gerektiğini

C

Sadece Müslümanların kurduğu derneklere güvenilmesi gerektiğini

D

Hak ve adaletin tesisi için kim tarafından kurulursa kurulsun 'doğru prensipler' etrafında birleşilebileceğini

Soru 3

Hudeybiye Antlaşması'nda Müslümanların kısa vadedeki 'mağduriyet' hissini sükunetle yöneten Peygamberimizin bu tutumu hangi stratejik deha türüdür?

A

Geçici diplomatik kayıpları, stratejik ve kalıcı toplumsal fetihe dönüştüren basiret

B

Sayıca az olmanın getirdiği zorunlu bir geri çekilme

C

Müşriklerin daha dürüst olabileceğine duyulan aşırı güven

D

Vahiy gelmediği için inisiyatif alma çabası

Soru 4

Hz. Peygamber’in vefatından önce 'Kimin bende hakkı varsa gelsin alsın' diyerek kendi bedenine kısas yapılmasını teklif etmesi, Kur’an’daki hangi temel vurgunun en yüksek pratik karşılığıdır?

A

Halkın lideri yargılama hakkı olması gerektiği

B

Hataların gizlenemeyeceği gerçeği

C

Peygamberlerin de yanılan varlıklar olduğu iddiası

D

Adaletin ve kul hakkının dokunulmazlığı ile kanun önündeki mutlak eşitlik

Soru 5

Hz. Peygamberin 'Bir kavmin efendisi, onlara hizmet edendir' hadisi hangi liderlik modelini günümüzden asırlar önce tanımlamıştır?

A

Riyakar ve göstermelik dindarlık

B

Sadece ordu komutanlığı

C

Otoriter ve baskıcı liderlik

D

Modern akademi tarafından tanımlanan Hizmetkar Liderlik modeli

Soru 6

Hakkı gözetmedeki hassasiyeti ele alındığında; 'Mahzum kabilesinden hırsızlık yapan kadın' olayında peygamberimizin verdiği cevap hangisidir?

A

Kabileler arası barış için kadının affedilmesi gerektiği

B

Soyun veya sosyal statünün adaletten asla üstün tutulamayacağı gerçeği

C

Zenginlerin haklı olduğu bir sistemin doğruluğu

D

Cezayı bir sonraki yıla ertelediği

Soru 7

Hz. Muhammed'in (s.a.v.) kendisinden sonra açık bir veliaht bırakmayıp kararı topluma ve şuraya bırakması (Hilafet süreci), İslam'daki hangi yönetim felsefesini simgeler?

A

Akraba kayırmacılığından çekindiği gerçeğini

B

Kabileler arası denge kurmada zorlandığını

C

Yönetim boşluğu yaratma isteğini

D

Otoritenin kaynağının istişare, liyakat ve toplumsal rıza olması ilkesini

Soru 8

Fetanet (üstün zeka ve basiret) sıfatı çerçevesinde, Peygamber efendimizin düşmanlarının dahi emanetlerini ona teslim etmesini nasıl yorumlamalıyız?

A

Mekke'de banka bulunmamasını

B

Müşriklerin saflığı olarak

C

Düşman safta dahi tescillenmiş, tartışmasız ahlaki ve zihinsel otorite

D

Akrabalık bağlarının gücünü

Soru 9

Sıdk (Dürüstlük) ile ilgili 'Bizi aldatan bizden değildir' hadisi, bireysel bir eylemi hangi kolektif statü ile ilişkilendirmektedir?

A

Komşuluk hukukuyla

B

Dini ve ahlaki kimlik/aidiyet (Müslüman olma) tanımıyla

C

Sivil toplum üyeliğiyle

D

Ticari ortaklık statüsüyle

Soru 10

Hz. Peygamberin Mescid-i Nebevi inşaatında işçilerle aynı koşullarda çalışması, bugünkü 'Motivasyon' teorilerinden hangisini fiilen doğrular?

A

Ortak ideal etrafında toplanan kitlelerde lider-üye bütünleşmesinin gücünü

B

Fiziksel gücün her kapıyı açtığını

C

İş bölümünün önemsizliğini

D

Ekonomik teşviğin yetersizliğini

Soru 11

Hz. Muhammed (s.a.v.), Yahudi bir grup tarafından zehirlenmek istenmiş ancak daha sonra bu kişiyi 'şahsi hakkı' olduğu için bağışlamıştır. Bu olayın 'Hakkı gözetmedeki hassasiyeti' açısından analizi hangisidir?

A

Kamu güvenliğini tehlikeye atan birini cezasız bırakması

B

Şahsi intikamı ile adalet mekanizmasını birbirinden ayıran ahlaki üstünlüğü

C

Müslüman olmayanlara karşı her koşulda tolerans tanıma kuralı

D

Verilen zehrin etkisiz kalmasından doğan bir umursamazlık

Soru 12

Peygamber efendimizin Medine pazarında haksız rekabeti önlemek için 'vergi' ve 'çadır' yasaklarını getirmesi, günümüz ekonomi hukukundaki hangi ilkenin tarihsel temeli olarak kabul edilebilir?

A

Fırsat eşitliği temelinde, tekelciliği engelleyen kamusal pazar düzeni

B

Teşvik odaklı serbest piyasanın kontrolsüz bırakılması

C

Yalnızca Müslüman tüccarların kar marjını koruma alt yapısı

D

Ziyaretçi sayısını artırmaya yönelik lojistik bir düzenleme

Soru 13

Hz. Muhammed'in (s.a.v.) çocukların başını okşaması, onlara isimleriyle hitap etmesi ve fikirlerini sorması hangisinin pedagojik analizidir?

A

Çocuğu sadece eğlendirme çabası

B

Disiplinden taviz verme yöntemi

C

Kuşaklar arası çatışmayı önlemek

D

Birey bilinci oluşturma ve onur odaklı karakter inşası

Soru 14

Hz. Muhammed'in (s.a.v.) bizzat yaşayarak ortaya koyduğu 'Örneklik' (Usve-i Hasene), neden sadece tarihsel bir olay değil, güncel bir çözümdür?

A

Sadece o bölgenin şartlarına uygun olduğu için

B

Eski dillerde yazıldığı için

C

Müzelerde saklandığı için

D

Zamanın ve mekanın değişimiyle eskimeyen evrensel ahlaki değerleri sunduğu için

Soru 15

Uhud Savaşı sonrasında indirilen ayette (Al-i İmran, 159), emirlerine itaat edilmemesine rağmen Peygamberimizin ashabını 'afatlaması' (bağışlaması) emredilir. Bu emir hangi kriz yönetimi ilkesini hedefler?

A

Okçuların haklı olduğunu tescil etmeyi

B

Savaş alanını terk edenleri ödüllendirmeyi

C

Birlik ruhunun sarsılmaması için merhametin ve dışlamamanın kapsayıcılığını

D

Sorumluların suçlarını örtbas etmeyi

Soru 16

Hayvanlara eziyet edenleri uyaran Hz. Muhammed'in (s.a.v.) merhamet anlayışı için hangisi yanlış bir analizdir?

A

Doğal dengenin korunması bilincini içerir

B

Tüm canlıların hakkını koruyan bir bütündür

C

Canı olan her varlığa şefkat gösterilmesini emreder

D

Yalnızca ekonomik değeri olan hayvanları koruma altına almıştır

Soru 17

Hz. Peygamberin 'Bir yalanı bir kez söyleyenle bir daha konuşmam' tavrı ile 'Güvenilirlik' (Emanet) sıfatı arasındaki mantıksal ilişki hangisidir?

A

Toplumsal sözleşmenin tek temeli olan 'mutlak dürüstlüğün' korunması hassasiyeti

B

Hafızaya olan güvenin zayıflığı

C

Konuşma yasağının bir ceza türü olması

D

Sessizlik eyleminin gücü

Soru 18

Kabe'nin anahtarını, o an için henüz Müslüman olmamış olan Osman bin Talha'ya 'liyakat' sebebiyle iade etmesi, çağdaş kamu yönetimi açısından hangisini zorunlu kılar?

A

Eski geleneklerin aynen korunması gerektiğini

B

Sivil toplum kuruluşlarının (cemiyetlerin) yönetimini

C

Kadroların sadece ehli olan Müslümanlara verilmesini

D

Emanetlerin ve görevlerin, inanç ayrımı gözetmeksizin asıl sahibine/ehline verilmesini

Soru 19

Hz. Peygamber’in Taif’te uğradığı ağır saldırı sonrası beddua etmeyip onların gelecekteki nesilleri için hidayet dilemesi, onun liderlik vizyonu açısından hangisini kanıtlar?

A

Mekkeli müşriklerin desteğini alma çabasını

B

Taiflilerin güçlü bir orduya sahip olmasından kaynaklı bir çekimserliği

C

Anlık duyguları aşan, uzun vadeli ve insan kazanma odaklı evrensel bir gelecek vizyonunu

D

Zor durumlarda pasif bir kalmayı tercih ettiğini

Soru 20

Kureyş Suresi'nde Mekke’deki ekonomik istikrar ve güvenlik üzerinden Allah’a kulluk edilmesinin istenmesi, toplumsal düzenin inşasında hangisinin bir ön şart olduğunu rasyonel olarak kanıtlar?

A

İbadet ve maneviyatın ancak ekonomik refah ve toplumsal güven zemini üzerinde yükselebileceğini

B

Seyahat etmenin dini bir zorunluluk olduğunu

C

Zenginliğin her türlü ahlaki hatayı kapatabileceğini

D

Korku kültürünün inanç üzerinde baskın bir güç olduğunu

Hz. Muhammed'in Örnekliği - Test 9

Hatalı Soru Bildirimi