Soru 1

Uhud Savaşı sonrasında indirilen ayette (Al-i İmran, 159), emirlerine itaat edilmemesine rağmen Peygamberimizin ashabını 'afatlaması' (bağışlaması) emredilir.

Bu emir hangi kriz yönetimi ilkesini hedefler?

A

Okçuların haklı olduğunu tescil etmeyi

B

Savaş alanını terk edenleri ödüllendirmeyi

C

Sorumluların suçlarını örtbas etmeyi

D

Birlik ruhunun sarsılmaması için merhametin ve dışlamamanın kapsayıcılığını

Soru 2

Hudeybiye Antlaşması'nda Müslümanların kısa vadedeki 'mağduriyet' hissini sükunetle yöneten Peygamberimizin bu tutumu hangi stratejik deha türüdür?

A

Geçici diplomatik kayıpları, stratejik ve kalıcı toplumsal fetihe dönüştüren basiret

B

Müşriklerin daha dürüst olabileceğine duyulan aşırı güven

C

Vahiy gelmediği için inisiyatif alma çabası

D

Sayıca az olmanın getirdiği zorunlu bir geri çekilme

Soru 3

Kabe'nin anahtarını, o an için henüz Müslüman olmamış olan Osman bin Talha'ya 'liyakat' sebebiyle iade etmesi, çağdaş kamu yönetimi açısından hangisini zorunlu kılar?

A

Eski geleneklerin aynen korunması gerektiğini

B

Kadroların sadece ehli olan Müslümanlara verilmesini

C

Sivil toplum kuruluşlarının (cemiyetlerin) yönetimini

D

Emanetlerin ve görevlerin, inanç ayrımı gözetmeksizin asıl sahibine/ehline verilmesini

Soru 4

Hz.

Peygamberin Mescid-i Nebevi inşaatında işçilerle aynı koşullarda çalışması, bugünkü 'Motivasyon' teorilerinden hangisini fiilen doğrular?

A

Ekonomik teşviğin yetersizliğini

B

Fiziksel gücün her kapıyı açtığını

C

İş bölümünün önemsizliğini

D

Ortak ideal etrafında toplanan kitlelerde lider-üye bütünleşmesinin gücünü

Soru 5

Hz.

Muhammed'in (s.a.v.) çocukların başını okşaması, onlara isimleriyle hitap etmesi ve fikirlerini sorması hangisinin pedagojik analizidir?

A

Çocuğu sadece eğlendirme çabası

B

Kuşaklar arası çatışmayı önlemek

C

Disiplinden taviz verme yöntemi

D

Birey bilinci oluşturma ve onur odaklı karakter inşası

Soru 6

Hilfü'l-Fudul cemiyetine katılan ve peygamberlikten sonra da bu üyeliğiyle onur duyduğunu belirten Hz.

Peygamber’in bu tutumu, inananlar için hangi evrensel mesajı taşır?

A

Sadece Müslümanların kurduğu derneklere güvenilmesi gerektiğini

B

Hak ve adaletin tesisi için kim tarafından kurulursa kurulsun 'doğru prensipler' etrafında birleşilebileceğini

C

Zenginlerin haklarının da gözetilmesi gerektiğini

D

Eski kabile geleneklerinin İslam’dan daha önemli olduğunu

Soru 7

Hz. Muhammed (s.a.v.), Yahudi bir grup tarafından zehirlenmek istenmiş ancak daha sonra bu kişiyi 'şahsi hakkı' olduğu için bağışlamıştır.

Bu olayın 'Hakkı gözetmedeki hassasiyeti' açısından analizi hangisidir?

A

Kamu güvenliğini tehlikeye atan birini cezasız bırakması

B

Şahsi intikamı ile adalet mekanizmasını birbirinden ayıran ahlaki üstünlüğü

C

Verilen zehrin etkisiz kalmasından doğan bir umursamazlık

D

Müslüman olmayanlara karşı her koşulda tolerans tanıma kuralı

Soru 8

Hz.

Peygamber’in vefatından önce 'Kimin bende hakkı varsa gelsin alsın' diyerek kendi bedenine kısas yapılmasını teklif etmesi, Kur’an’daki hangi temel vurgunun en yüksek pratik karşılığıdır?

A

Halkın lideri yargılama hakkı olması gerektiği

B

Peygamberlerin de yanılan varlıklar olduğu iddiası

C

Hataların gizlenemeyeceği gerçeği

D

Adaletin ve kul hakkının dokunulmazlığı ile kanun önündeki mutlak eşitlik

Soru 9

Kureyş Suresi'nde Mekke’deki ekonomik istikrar ve güvenlik üzerinden Allah’a kulluk edilmesinin istenmesi, toplumsal düzenin inşasında hangisinin bir ön şart olduğunu rasyonel olarak kanıtlar?

A

Seyahat etmenin dini bir zorunluluk olduğunu

B

Zenginliğin her türlü ahlaki hatayı kapatabileceğini

C

İbadet ve maneviyatın ancak ekonomik refah ve toplumsal güven zemini üzerinde yükselebileceğini

D

Korku kültürünün inanç üzerinde baskın bir güç olduğunu

Soru 10

Hz.

Peygamberin 'Bir kavmin efendisi, onlara hizmet edendir' hadisi hangi liderlik modelini günümüzden asırlar önce tanımlamıştır?

A

Modern akademi tarafından tanımlanan Hizmetkar Liderlik modeli

B

Sadece ordu komutanlığı

C

Riyakar ve göstermelik dindarlık

D

Otoriter ve baskıcı liderlik

Soru 11

Fetanet (üstün zeka ve basiret) sıfatı çerçevesinde, Peygamber efendimizin düşmanlarının dahi emanetlerini ona teslim etmesini nasıl yorumlamalıyız?

A

Mekke'de banka bulunmamasını

B

Düşman safta dahi tescillenmiş, tartışmasız ahlaki ve zihinsel otorite

C

Akrabalık bağlarının gücünü

D

Müşriklerin saflığı olarak

Soru 12

Hakkı gözetmedeki hassasiyeti ele alındığında; 'Mahzum kabilesinden hırsızlık yapan kadın' olayında peygamberimizin verdiği cevap hangisidir?

A

Kabileler arası barış için kadının affedilmesi gerektiği

B

Soyun veya sosyal statünün adaletten asla üstün tutulamayacağı gerçeği

C

Zenginlerin haklı olduğu bir sistemin doğruluğu

D

Cezayı bir sonraki yıla ertelediği

Soru 13

Hz.

Muhammed'in (s.a.v.) çocukların ibadet halindeki oyunlarını bölmemesi ve secdeleri onları incitmemek adına uzatması, hangi pedagojik mesajı en iyi özetler?

A

İbadetin şekline çocukların karar verebileceği gerçeği

B

Çekirdekten yetişen neslin manevi aidiyetinde şefkat ve değer görme bilincinin önceliği

C

Namazın vaktinin esnekliği

D

Çocuklara hiçbir sınır konulmaması gerektiği

Soru 14

Hz.

Muhammed'in (s.a.v.) bizzat yaşayarak ortaya koyduğu 'Örneklik' (Usve-i Hasene), neden sadece tarihsel bir olay değil, güncel bir çözümdür?

A

Müzelerde saklandığı için

B

Zamanın ve mekanın değişimiyle eskimeyen evrensel ahlaki değerleri sunduğu için

C

Sadece o bölgenin şartlarına uygun olduğu için

D

Eski dillerde yazıldığı için

Soru 15

Hayvanlara eziyet edenleri uyaran Hz.

Muhammed'in (s.a.v.) merhamet anlayışı için hangisi yanlış bir analizdir?

A

Yalnızca ekonomik değeri olan hayvanları koruma altına almıştır

B

Doğal dengenin korunması bilincini içerir

C

Canı olan her varlığa şefkat gösterilmesini emreder

D

Tüm canlıların hakkını koruyan bir bütündür

Soru 16

Hz.

Peygamberin 'Bir yalanı bir kez söyleyenle bir daha konuşmam' tavrı ile 'Güvenilirlik' (Emanet) sıfatı arasındaki mantıksal ilişki hangisidir?

A

Konuşma yasağının bir ceza türü olması

B

Toplumsal sözleşmenin tek temeli olan 'mutlak dürüstlüğün' korunması hassasiyeti

C

Hafızaya olan güvenin zayıflığı

D

Sessizlik eyleminin gücü

Soru 17

Hz.

Muhammed'in (s.a.v.) kendisinden sonra açık bir veliaht bırakmayıp kararı topluma ve şuraya bırakması (Hilafet süreci), İslam'daki hangi yönetim felsefesini simgeler?

A

Kabileler arası denge kurmada zorlandığını

B

Yönetim boşluğu yaratma isteğini

C

Akraba kayırmacılığından çekindiği gerçeğini

D

Otoritenin kaynağının istişare, liyakat ve toplumsal rıza olması ilkesini

Soru 18

Sıdk (Dürüstlük) ile ilgili 'Bizi aldatan bizden değildir' hadisi, bireysel bir eylemi hangi kolektif statü ile ilişkilendirmektedir?

A

Dini ve ahlaki kimlik/aidiyet (Müslüman olma) tanımıyla

B

Sivil toplum üyeliğiyle

C

Komşuluk hukukuyla

D

Ticari ortaklık statüsüyle

Soru 19

Peygamber efendimizin Medine pazarında haksız rekabeti önlemek için 'vergi' ve 'çadır' yasaklarını getirmesi, günümüz ekonomi hukukundaki hangi ilkenin tarihsel temeli olarak kabul edilebilir?

A

Teşvik odaklı serbest piyasanın kontrolsüz bırakılması

B

Yalnızca Müslüman tüccarların kar marjını koruma alt yapısı

C

Fırsat eşitliği temelinde, tekelciliği engelleyen kamusal pazar düzeni

D

Ziyaretçi sayısını artırmaya yönelik lojistik bir düzenleme

Soru 20

Hz.

Peygamber’in Taif’te uğradığı ağır saldırı sonrası beddua etmeyip onların gelecekteki nesilleri için hidayet dilemesi, onun liderlik vizyonu açısından hangisini kanıtlar?

A

Anlık duyguları aşan, uzun vadeli ve insan kazanma odaklı evrensel bir gelecek vizyonunu

B

Taiflilerin güçlü bir orduya sahip olmasından kaynaklı bir çekimserliği

C

Mekkeli müşriklerin desteğini alma çabasını

D

Zor durumlarda pasif bir kalmayı tercih ettiğini

Hz. Muhammed'in Örnekliği - Test 9

Hatalı Soru Bildirimi