Soru 1

Hz. Muhammed (s.a.v.), Yahudi bir grup tarafından zehirlenmek istenmiş ancak daha sonra bu kişiyi 'şahsi hakkı' olduğu için bağışlamıştır. Bu olayın 'Hakkı gözetmedeki hassasiyeti' açısından analizi hangisidir?

A

Şahsi intikamı ile adalet mekanizmasını birbirinden ayıran ahlaki üstünlüğü

B

Kamu güvenliğini tehlikeye atan birini cezasız bırakması

C

Müslüman olmayanlara karşı her koşulda tolerans tanıma kuralı

D

Verilen zehrin etkisiz kalmasından doğan bir umursamazlık

Soru 2

Uhud Savaşı sonrasında indirilen ayette (Al-i İmran, 159), emirlerine itaat edilmemesine rağmen Peygamberimizin ashabını 'afatlaması' (bağışlaması) emredilir. Bu emir hangi kriz yönetimi ilkesini hedefler?

A

Savaş alanını terk edenleri ödüllendirmeyi

B

Sorumluların suçlarını örtbas etmeyi

C

Okçuların haklı olduğunu tescil etmeyi

D

Birlik ruhunun sarsılmaması için merhametin ve dışlamamanın kapsayıcılığını

Soru 3

Hz. Peygamberin 'Bir yalanı bir kez söyleyenle bir daha konuşmam' tavrı ile 'Güvenilirlik' (Emanet) sıfatı arasındaki mantıksal ilişki hangisidir?

A

Toplumsal sözleşmenin tek temeli olan 'mutlak dürüstlüğün' korunması hassasiyeti

B

Sessizlik eyleminin gücü

C

Konuşma yasağının bir ceza türü olması

D

Hafızaya olan güvenin zayıflığı

Soru 4

Hz. Peygamberin 'Bir kavmin efendisi, onlara hizmet edendir' hadisi hangi liderlik modelini günümüzden asırlar önce tanımlamıştır?

A

Riyakar ve göstermelik dindarlık

B

Modern akademi tarafından tanımlanan Hizmetkar Liderlik modeli

C

Otoriter ve baskıcı liderlik

D

Sadece ordu komutanlığı

Soru 5

Hakkı gözetmedeki hassasiyeti ele alındığında; 'Mahzum kabilesinden hırsızlık yapan kadın' olayında peygamberimizin verdiği cevap hangisidir?

A

Zenginlerin haklı olduğu bir sistemin doğruluğu

B

Soyun veya sosyal statünün adaletten asla üstün tutulamayacağı gerçeği

C

Cezayı bir sonraki yıla ertelediği

D

Kabileler arası barış için kadının affedilmesi gerektiği

Soru 6

Kureyş Suresi'nde Mekke’deki ekonomik istikrar ve güvenlik üzerinden Allah’a kulluk edilmesinin istenmesi, toplumsal düzenin inşasında hangisinin bir ön şart olduğunu rasyonel olarak kanıtlar?

A

Zenginliğin her türlü ahlaki hatayı kapatabileceğini

B

İbadet ve maneviyatın ancak ekonomik refah ve toplumsal güven zemini üzerinde yükselebileceğini

C

Seyahat etmenin dini bir zorunluluk olduğunu

D

Korku kültürünün inanç üzerinde baskın bir güç olduğunu

Soru 7

Fetanet (üstün zeka ve basiret) sıfatı çerçevesinde, Peygamber efendimizin düşmanlarının dahi emanetlerini ona teslim etmesini nasıl yorumlamalıyız?

A

Müşriklerin saflığı olarak

B

Mekke'de banka bulunmamasını

C

Akrabalık bağlarının gücünü

D

Düşman safta dahi tescillenmiş, tartışmasız ahlaki ve zihinsel otorite

Soru 8

Sıdk (Dürüstlük) ile ilgili 'Bizi aldatan bizden değildir' hadisi, bireysel bir eylemi hangi kolektif statü ile ilişkilendirmektedir?

A

Komşuluk hukukuyla

B

Ticari ortaklık statüsüyle

C

Dini ve ahlaki kimlik/aidiyet (Müslüman olma) tanımıyla

D

Sivil toplum üyeliğiyle

Soru 9

Hayvanlara eziyet edenleri uyaran Hz. Muhammed'in (s.a.v.) merhamet anlayışı için hangisi yanlış bir analizdir?

A

Doğal dengenin korunması bilincini içerir

B

Yalnızca ekonomik değeri olan hayvanları koruma altına almıştır

C

Canı olan her varlığa şefkat gösterilmesini emreder

D

Tüm canlıların hakkını koruyan bir bütündür

Soru 10

Hz. Muhammed'in (s.a.v.) bizzat yaşayarak ortaya koyduğu 'Örneklik' (Usve-i Hasene), neden sadece tarihsel bir olay değil, güncel bir çözümdür?

A

Müzelerde saklandığı için

B

Eski dillerde yazıldığı için

C

Zamanın ve mekanın değişimiyle eskimeyen evrensel ahlaki değerleri sunduğu için

D

Sadece o bölgenin şartlarına uygun olduğu için

Soru 11

Hilfü'l-Fudul cemiyetine katılan ve peygamberlikten sonra da bu üyeliğiyle onur duyduğunu belirten Hz. Peygamber’in bu tutumu, inananlar için hangi evrensel mesajı taşır?

A

Sadece Müslümanların kurduğu derneklere güvenilmesi gerektiğini

B

Hak ve adaletin tesisi için kim tarafından kurulursa kurulsun 'doğru prensipler' etrafında birleşilebileceğini

C

Zenginlerin haklarının da gözetilmesi gerektiğini

D

Eski kabile geleneklerinin İslam’dan daha önemli olduğunu

Soru 12

Hudeybiye Antlaşması'nda Müslümanların kısa vadedeki 'mağduriyet' hissini sükunetle yöneten Peygamberimizin bu tutumu hangi stratejik deha türüdür?

A

Geçici diplomatik kayıpları, stratejik ve kalıcı toplumsal fetihe dönüştüren basiret

B

Müşriklerin daha dürüst olabileceğine duyulan aşırı güven

C

Vahiy gelmediği için inisiyatif alma çabası

D

Sayıca az olmanın getirdiği zorunlu bir geri çekilme

Soru 13

Hz. Peygamber’in Taif’te uğradığı ağır saldırı sonrası beddua etmeyip onların gelecekteki nesilleri için hidayet dilemesi, onun liderlik vizyonu açısından hangisini kanıtlar?

A

Taiflilerin güçlü bir orduya sahip olmasından kaynaklı bir çekimserliği

B

Mekkeli müşriklerin desteğini alma çabasını

C

Anlık duyguları aşan, uzun vadeli ve insan kazanma odaklı evrensel bir gelecek vizyonunu

D

Zor durumlarda pasif bir kalmayı tercih ettiğini

Soru 14

Hz. Muhammed'in (s.a.v.) çocukların başını okşaması, onlara isimleriyle hitap etmesi ve fikirlerini sorması hangisinin pedagojik analizidir?

A

Kuşaklar arası çatışmayı önlemek

B

Birey bilinci oluşturma ve onur odaklı karakter inşası

C

Çocuğu sadece eğlendirme çabası

D

Disiplinden taviz verme yöntemi

Soru 15

Hz. Muhammed'in (s.a.v.) çocukların ibadet halindeki oyunlarını bölmemesi ve secdeleri onları incitmemek adına uzatması, hangi pedagojik mesajı en iyi özetler?

A

İbadetin şekline çocukların karar verebileceği gerçeği

B

Çocuklara hiçbir sınır konulmaması gerektiği

C

Çekirdekten yetişen neslin manevi aidiyetinde şefkat ve değer görme bilincinin önceliği

D

Namazın vaktinin esnekliği

Soru 16

Hz. Peygamberin Mescid-i Nebevi inşaatında işçilerle aynı koşullarda çalışması, bugünkü 'Motivasyon' teorilerinden hangisini fiilen doğrular?

A

Fiziksel gücün her kapıyı açtığını

B

İş bölümünün önemsizliğini

C

Ekonomik teşviğin yetersizliğini

D

Ortak ideal etrafında toplanan kitlelerde lider-üye bütünleşmesinin gücünü

Soru 17

Hz. Peygamber’in vefatından önce 'Kimin bende hakkı varsa gelsin alsın' diyerek kendi bedenine kısas yapılmasını teklif etmesi, Kur’an’daki hangi temel vurgunun en yüksek pratik karşılığıdır?

A

Adaletin ve kul hakkının dokunulmazlığı ile kanun önündeki mutlak eşitlik

B

Peygamberlerin de yanılan varlıklar olduğu iddiası

C

Halkın lideri yargılama hakkı olması gerektiği

D

Hataların gizlenemeyeceği gerçeği

Soru 18

Kabe'nin anahtarını, o an için henüz Müslüman olmamış olan Osman bin Talha'ya 'liyakat' sebebiyle iade etmesi, çağdaş kamu yönetimi açısından hangisini zorunlu kılar?

A

Sivil toplum kuruluşlarının (cemiyetlerin) yönetimini

B

Kadroların sadece ehli olan Müslümanlara verilmesini

C

Emanetlerin ve görevlerin, inanç ayrımı gözetmeksizin asıl sahibine/ehline verilmesini

D

Eski geleneklerin aynen korunması gerektiğini

Soru 19

Peygamber efendimizin Medine pazarında haksız rekabeti önlemek için 'vergi' ve 'çadır' yasaklarını getirmesi, günümüz ekonomi hukukundaki hangi ilkenin tarihsel temeli olarak kabul edilebilir?

A

Yalnızca Müslüman tüccarların kar marjını koruma alt yapısı

B

Fırsat eşitliği temelinde, tekelciliği engelleyen kamusal pazar düzeni

C

Ziyaretçi sayısını artırmaya yönelik lojistik bir düzenleme

D

Teşvik odaklı serbest piyasanın kontrolsüz bırakılması

Soru 20

Hz. Muhammed'in (s.a.v.) kendisinden sonra açık bir veliaht bırakmayıp kararı topluma ve şuraya bırakması (Hilafet süreci), İslam'daki hangi yönetim felsefesini simgeler?

A

Akraba kayırmacılığından çekindiği gerçeğini

B

Kabileler arası denge kurmada zorlandığını

C

Otoritenin kaynağının istişare, liyakat ve toplumsal rıza olması ilkesini

D

Yönetim boşluğu yaratma isteğini

Hz. Muhammed'in Örnekliği - Test 9

Karalama Tahtası Mevcut!

Karalama Tahtası

Hatalı Soru Bildirimi