Soru 1

Türkiye'de ve Balkanlar'da geniş kitlelerce takip edilen, halk edebiyatını kullanarak İslam'ı sade ve anlaşılır bir dille anlatan tasavvufi ekol hangisidir?

A

Şâzelîlik

B

Kadirîlik

C

Rifâîlik

D

Bektaşîlik

Soru 2

İslam Düşüncesinde, Mürşid-i Kâmil kavramı, tasavvufi ekollerde ne anlama gelir?

A

Siyasi lider

B

Fıkıh mezhebinin kurucusu

C

Tasavvuf yolunda rehberlik eden olgun kişi

D

En çok hadis bilen kişi

Soru 3

İslam düşüncesindeki yorum farklılıklarının nedenlerinden biri olan Nassların Yorumlanması faktörü, fıkıh mezhepleri arasında en çok hangi konuda farklı uygulamalara yol açar?

A

Allah'ın varlığı ve birliği (Tevhid)

B

Kader inancı

C

Ahiret hayatı

D

Temel ibadetlerin uygulama şekilleri

Soru 4

İslam düşüncesindeki yorumların (mezheplerin) varlığı, Müslümanların farklı coğrafyalarda ve kültürlerde dinlerini daha kolay anlamalarına ve yaşamalarına olanak tanır. Bu durum, yorumların hangi işlevini vurgular?

A

Farklı şartlara uyum sağlama ve kolaylaştırma

B

Kaynak metinleri tamamen değiştirme

C

İbadetleri tek tip hale getirme

D

Sadece siyasi ayrılıkları körükleme

Soru 5

İmam Şâfiî'nin, hem Ehl-i Rey (akılcı) hem de Ehl-i Hadis (nakilci) ekollerinin bilgilerini sentezleyerek bir metodoloji oluşturması, onun mezhebinin hangi özelliğini güçlendirmiştir?

A

Mutlak akılcılığı benimsemesi

B

Sadece tek bir coğrafyada yayılması

C

Daha dengeli ve kapsamlı bir fıkıh metodu sunması

D

Siyasi olaylardan uzak durması

Soru 6

Aşağıdakilerden hangisi, İslam düşüncesindeki yorumların birleştirici rolüne bir örnektir?

A

Temel iman esaslarında ve Kur'an'a bağlılıkta ortaklaşmaları.

B

Tüm mezheplerin aynı fıkhî hükümlere sahip olması.

C

Sadece Arapça konuşanları Müslüman kabul etmeleri.

D

Her mezhebin kendine özel kutsal kitap oluşturması.

Soru 7

İslam düşüncesinde ortaya çıkan yorum farklılıklarının, Müslümanları bölmek yerine dinî zenginlik olarak görülmesinin temel nedeni nedir?

A

Sadece tek bir fıkıh mezhebinin var olması.

B

Dinî metinlerin anlaşılmasında derinlik ve çeşitlilik sunması.

C

Mezheplerin birbirine karışması.

D

Mezheplerin sadece aynı coğrafyada bulunması.

Soru 8

Mevlevîliğin kurucusu Mevlânâ Celaleddin-i Rûmî'nin öğretilerinde öne çıkan ve tüm insanlığı kucaklayan temel duygu nedir?

A

Askeri düzen

B

Sadece soy üstünlüğü

C

İnsan sevgisi ve hoşgörü

D

Sert kurallar

Soru 9

Fıkıh mezheplerinden Hanefîlik, İmam-ı Azam Ebu Hanife'nin Kufe'de, İslami hukukun henüz tam oturmadığı bir çevrede yaşaması nedeniyle fıkıh metodunda hangi kaynağa diğer mezheplere göre daha fazla yer vermiştir?

A

İcma-i Ümmet

B

Rey (Akla dayalı görüş) ve Kıyas

C

Zahirî anlam

D

Medine'nin örf ve âdetleri

Soru 10

Tasavvuf, İslam'ın hangi yönüne vurgu yapar ve insanın manevi açıdan olgunlaşmasını hedefler?

A

Ekonomik sistemine

B

Manevi ve ahlaki yönüne

C

Hukuki kurallarına (Fıkıh)

D

Siyasi yönetim biçimine

Soru 11

Hz. Peygamber'in (s.a.v.) vefatından sonra ilk dönem Müslümanları arasında ortaya çıkan, büyük günah işleyenin dinden çıkacağını savunan aşırı görüşün sahibi mezhep hangisidir?

A

Şiîlik

B

Mürcie

C

Mu'tezile

D

Haricîlik

Soru 12

Anadolu'da kurulan ve semâ töreniyle (dönerek yapılan ibadet) tanınan, tasavvufî aşk ve vecd halini en üst düzeyde yaşayan ekol hangisidir?

A

Yesevîlik

B

Kadirîlik

C

Nakşibendîlik

D

Mevlevîlik

Soru 13

İtikat mezheplerinden Mâturîdîliğin kurucusu İmam Mâturîdî, hangi fıkıh mezhebine bağlılığıyla bilinir ve bu fıkıh mezhebiyle birlikte Orta Asya'dan Anadolu'ya kadar yayılmıştır?

A

Hanbelîlik

B

Şâfiîlik

C

Hanefîlik

D

Mâlikîlik

Soru 14

Anadolu'da Osmanlı Devleti'nin kuruluş sürecinde ve sonraki dönemlerde, fütüvvet (esnaf dayanışması) teşkilatlarında önemli rol oynayan tasavvufi ekol hangisidir?

A

Mevlevîlik

B

Nakşibendîlik

C

Ahilik (Bektaşîlik ile etkileşimlidir)

D

Kadirîlik

Soru 15

Şiîliğin fıkıh alanındaki temel yorumu olan Caferîlik, adını kimden almıştır?

A

Muhammed el-Bâkır

B

Hz. Ali

C

İmam Cafer es-Sâdık

D

Zeyd bin Ali

Soru 16

Eş'arîlik ve Mâturîdîlik gibi Sünnî itikat mezheplerinin ortak amacı nedir?

A

Sadece fıkhî konuları açıklamak.

B

İslam inancını akli delillerle savunmak.

C

Yeni bir kutsal kitap ortaya koymak.

D

Siyasi bir yönetim kurmak.

Soru 17

Hanbelî mezhebinin kurucusu Ahmed b. Hanbel, hadis ilmine olan düşkünlüğü ve akla dayalı yoruma (rey) karşı mesafeli duruşu nedeniyle hangi ekole daha yakın kabul edilir?

A

Ehl-i Rey (Akılcılar)

B

Ehl-i Hadis (Nakilciler)

C

Haricîlik

D

Mu'tezile

Soru 18

Tasavvufun temel kavramlarından olan Zikir'in (Allah'ı anma), tasavvufî hayattaki en önemli amacı nedir?

A

Siyasi lider seçimi

B

Kalbi manevi hastalıklardan arındırıp Allah'a yöneltmek

C

Maddi zenginliği artırmak

D

Sadece toplumsal etkinlikler düzenlemek

Soru 19

İmam Mâlik'in mezhebinde (Mâlikîlik), diğer fıkıh mezheplerinden farklı olarak öncelikli bir kaynak olarak kabul edilen şey nedir?

A

Medine halkının uygulaması (Amel-i Ehl-i Medine)

B

Rüyalar

C

Kıyas

D

İstihsan

Soru 20

Mâturîdîlik mezhebinde, insanın akıl yoluyla Allah'ın varlığını ve birliğini bilmesinin ve bazı temel ahlaki değerleri anlamasının mümkün olduğuna inanılması, hangi kavramla ifade edilir?

A

Tevhid

B

Hüsn ve kubuh (iyilik ve kötülüğün akılla bilinmesi)

C

Sadece nakilcilik

D

Cebir

İslam Düşüncesinde Yorumlar - Test 4

Karalama Tahtası Mevcut!

Karalama Tahtası

Hatalı Soru Bildirimi