Soru 1

Eş'arîlik ve Mâturîdîlik gibi Sünnî itikat mezheplerinin ortak amacı nedir?

A

Sadece fıkhî konuları açıklamak.

B

Siyasi bir yönetim kurmak.

C

İslam inancını akli delillerle savunmak.

D

Yeni bir kutsal kitap ortaya koymak.

Soru 2

Aşağıdakilerden hangisi, İslam düşüncesindeki yorumların birleştirici rolüne bir örnektir?

A

Sadece Arapça konuşanları Müslüman kabul etmeleri.

B

Her mezhebin kendine özel kutsal kitap oluşturması.

C

Tüm mezheplerin aynı fıkhî hükümlere sahip olması.

D

Temel iman esaslarında ve Kur'an'a bağlılıkta ortaklaşmaları.

Soru 3

Tasavvuf, İslam'ın hangi yönüne vurgu yapar ve insanın manevi açıdan olgunlaşmasını hedefler?

A

Hukuki kurallarına (Fıkıh)

B

Siyasi yönetim biçimine

C

Ekonomik sistemine

D

Manevi ve ahlaki yönüne

Soru 4

İmam Şâfiî'nin, hem Ehl-i Rey (akılcı) hem de Ehl-i Hadis (nakilci) ekollerinin bilgilerini sentezleyerek bir metodoloji oluşturması, onun mezhebinin hangi özelliğini güçlendirmiştir?

A

Siyasi olaylardan uzak durması

B

Mutlak akılcılığı benimsemesi

C

Daha dengeli ve kapsamlı bir fıkıh metodu sunması

D

Sadece tek bir coğrafyada yayılması

Soru 5

İtikat mezheplerinden Mâturîdîliğin kurucusu İmam Mâturîdî, hangi fıkıh mezhebine bağlılığıyla bilinir ve bu fıkıh mezhebiyle birlikte Orta Asya'dan Anadolu'ya kadar yayılmıştır?

A

Hanbelîlik

B

Şâfiîlik

C

Hanefîlik

D

Mâlikîlik

Soru 6

İslam düşüncesindeki yorum farklılıklarının nedenlerinden biri olan Nassların Yorumlanması faktörü, fıkıh mezhepleri arasında en çok hangi konuda farklı uygulamalara yol açar?

A

Ahiret hayatı

B

Temel ibadetlerin uygulama şekilleri

C

Allah'ın varlığı ve birliği (Tevhid)

D

Kader inancı

Soru 7

Mevlevîliğin kurucusu Mevlânâ Celaleddin-i Rûmî'nin öğretilerinde öne çıkan ve tüm insanlığı kucaklayan temel duygu nedir?

A

İnsan sevgisi ve hoşgörü

B

Sert kurallar

C

Askeri düzen

D

Sadece soy üstünlüğü

Soru 8

İslam Düşüncesinde, Mürşid-i Kâmil kavramı, tasavvufi ekollerde ne anlama gelir?

A

Siyasi lider

B

En çok hadis bilen kişi

C

Fıkıh mezhebinin kurucusu

D

Tasavvuf yolunda rehberlik eden olgun kişi

Soru 9

Hanbelî mezhebinin kurucusu Ahmed b. Hanbel, hadis ilmine olan düşkünlüğü ve akla dayalı yoruma (rey) karşı mesafeli duruşu nedeniyle hangi ekole daha yakın kabul edilir?

A

Ehl-i Hadis (Nakilciler)

B

Mu'tezile

C

Haricîlik

D

Ehl-i Rey (Akılcılar)

Soru 10

İslam düşüncesindeki yorumların (mezheplerin) varlığı, Müslümanların farklı coğrafyalarda ve kültürlerde dinlerini daha kolay anlamalarına ve yaşamalarına olanak tanır. Bu durum, yorumların hangi işlevini vurgular?

A

Sadece siyasi ayrılıkları körükleme

B

İbadetleri tek tip hale getirme

C

Kaynak metinleri tamamen değiştirme

D

Farklı şartlara uyum sağlama ve kolaylaştırma

Soru 11

İslam düşüncesinde ortaya çıkan yorum farklılıklarının, Müslümanları bölmek yerine dinî zenginlik olarak görülmesinin temel nedeni nedir?

A

Sadece tek bir fıkıh mezhebinin var olması.

B

Mezheplerin sadece aynı coğrafyada bulunması.

C

Dinî metinlerin anlaşılmasında derinlik ve çeşitlilik sunması.

D

Mezheplerin birbirine karışması.

Soru 12

Türkiye'de ve Balkanlar'da geniş kitlelerce takip edilen, halk edebiyatını kullanarak İslam'ı sade ve anlaşılır bir dille anlatan tasavvufi ekol hangisidir?

A

Kadirîlik

B

Şâzelîlik

C

Rifâîlik

D

Bektaşîlik

Soru 13

Şiîliğin fıkıh alanındaki temel yorumu olan Caferîlik, adını kimden almıştır?

A

Hz. Ali

B

Zeyd bin Ali

C

Muhammed el-Bâkır

D

İmam Cafer es-Sâdık

Soru 14

Hz. Peygamber'in (s.a.v.) vefatından sonra ilk dönem Müslümanları arasında ortaya çıkan, büyük günah işleyenin dinden çıkacağını savunan aşırı görüşün sahibi mezhep hangisidir?

A

Haricîlik

B

Mu'tezile

C

Mürcie

D

Şiîlik

Soru 15

Mâturîdîlik mezhebinde, insanın akıl yoluyla Allah'ın varlığını ve birliğini bilmesinin ve bazı temel ahlaki değerleri anlamasının mümkün olduğuna inanılması, hangi kavramla ifade edilir?

A

Hüsn ve kubuh (iyilik ve kötülüğün akılla bilinmesi)

B

Cebir

C

Sadece nakilcilik

D

Tevhid

Soru 16

Tasavvufun temel kavramlarından olan Zikir'in (Allah'ı anma), tasavvufî hayattaki en önemli amacı nedir?

A

Maddi zenginliği artırmak

B

Sadece toplumsal etkinlikler düzenlemek

C

Siyasi lider seçimi

D

Kalbi manevi hastalıklardan arındırıp Allah'a yöneltmek

Soru 17

Fıkıh mezheplerinden Hanefîlik, İmam-ı Azam Ebu Hanife'nin Kufe'de, İslami hukukun henüz tam oturmadığı bir çevrede yaşaması nedeniyle fıkıh metodunda hangi kaynağa diğer mezheplere göre daha fazla yer vermiştir?

A

Rey (Akla dayalı görüş) ve Kıyas

B

Medine'nin örf ve âdetleri

C

İcma-i Ümmet

D

Zahirî anlam

Soru 18

Anadolu'da Osmanlı Devleti'nin kuruluş sürecinde ve sonraki dönemlerde, fütüvvet (esnaf dayanışması) teşkilatlarında önemli rol oynayan tasavvufi ekol hangisidir?

A

Ahilik (Bektaşîlik ile etkileşimlidir)

B

Nakşibendîlik

C

Mevlevîlik

D

Kadirîlik

Soru 19

İmam Mâlik'in mezhebinde (Mâlikîlik), diğer fıkıh mezheplerinden farklı olarak öncelikli bir kaynak olarak kabul edilen şey nedir?

A

İstihsan

B

Kıyas

C

Medine halkının uygulaması (Amel-i Ehl-i Medine)

D

Rüyalar

Soru 20

Anadolu'da kurulan ve semâ töreniyle (dönerek yapılan ibadet) tanınan, tasavvufî aşk ve vecd halini en üst düzeyde yaşayan ekol hangisidir?

A

Kadirîlik

B

Mevlevîlik

C

Nakşibendîlik

D

Yesevîlik

İslam Düşüncesinde Yorumlar - Test 4

Karalama Tahtası Mevcut!

Karalama Tahtası